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Santo Tomás de Aquino sobre Infinitas Multitudes

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Santo Tomás de Aquino sobre Infinitas Multitudes

Por Richard Cartwright

Filosofía y Teología Medievales, Vol. 6 (1997)

Introducción: Que yo sepa, es sólo en ST I, 7,4 que Aquino considera por sí solo la cuestión de si en realidad son posibles multitudes infinitas. Allí declara, y pretende demostrar, que es imposible que haya una multitud realmente infinita (impossibile est. esse multitudinem infinitam in actu). Pero más tarde, en ST I, 46, 2 ad 7, dice que no es imposible proceder al infinito per accidens en causas eficientes (per accidens in infinitum procedere in causis agentibus non reputatur impossibile). La aparente inconsistencia es el tema de este artículo, y comenzaré explicando con cierto detalle cómo surge.

La cuestión que se discute en ST I, 46, 2 es si es una cuestión de fe que el mundo comenzó. Aquino sostiene que lo es. Pero debe responder a las objeciones, de las cuales la séptima es una supuesta demostración de que el mundo comenzó. Se lee:

Si el mundo era eterno, la generación era desde la eternidad. Por tanto, un hombre fue engendrado de otro hasta el infinito. Pero el padre es una causa eficaz del hijo, como se dice en Física II. Por lo tanto, en las causas eficientes hay una serie infinita, lo cual está refutado en Metafísica II.

Tal como está, la objeción es tonta: la eternidad del mundo difícilmente requeriría una generación interminable de seres humanos, como señala Tomás de Aquino en otra parte. Aquí, sin embargo, responde en efecto a una versión más fuerte, que se puede resumir con la ayuda de un pequeño aparato técnico.

Imagen de Portada: Vidriera de Santo Tomás de Aquino (1225-1274). Catedral de Saint-Rombouts, Mechelen (Bélgica). Foto de Eddy Van 3000 / Wikimedia Commons


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