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Huellas del pasado: recreando la época medieval en Argentina

Huellas del pasado: recreando la época medieval en Argentina

Por María Laura de Brito

Las ferias medievales de la ciudad de Buenos Aires, Argentina, son manifestaciones históricas y culturales que establecen puntos de contacto entre la época medieval y la cultura argentina.

El siglo XXI en Buenos Aires, Argentina, ha sido testigo de la entusiasta creación de ferias medievales que se hacen eco del período histórico en forma de manifestaciones y espectáculos culturales. Tales manifestaciones resultan en un renacimiento intercultural que fusiona datos históricos y arte con la participación activa de la sociedad actual.

En este sentido, este tipo de ferias medievales es una manifestación moderna de interacción social, recreación y reproducción, donde las fichas del siglo V al XV en Europa Occidental y Oriental son llevadas a la actualidad en la ciudad capital de una nación sudamericana. .

La recreación es un concepto amplio ampliamente conocido (según lo definido por Vanessa Agnew), no solo en la industria cinematográfica para el rodaje de películas históricas, sino también en el contexto de museos, lugares históricos y representaciones teatrales. Sin embargo, tales hechos no habían llegado a nuestro país con tanta fuerza hasta la última década. Las ferias y espectáculos medievales que se celebran en Buenos Aires no solo son de un período lejano en el tiempo, sino que también pertenecen a culturas lejanas y reflejan la creciente relevancia que tienen para el público.

Este resurgimiento cultural está vinculado no solo a los rasgos intrínsecos del período medieval, que siempre ha tenido un atractivo especial para el público en general por sus aspectos fantásticos y misteriosos, sino también a la difusión mundial de películas, series y videos históricos y fantásticos. juegos a través de los medios y la web. En este contexto, Buenos Aires no es una excepción. Desde El Señor de los Anillos por J.R.R. Tolkien a Reyes cruzados por Paradox Development Studio, miembros de diferentes niveles sociales y orígenes son tocados por esta ola medieval.

Las ferias medievales cubren todos estos espacios con exposiciones abiertas al público en general donde diferentes grupos muestran su trabajo detallado en áreas como el vestuario, la guerra, el baile, el canto y la cocina. Están dirigidas tanto a conmemorar hechos históricos concretos como a reproducir las costumbres de la época. La representación se basa en la investigación histórica y las exposiciones están destinadas a permitir al público interactuar con los recreadores, siendo eso no solo una forma de transmisión de conocimiento, sino también una forma de entretenimiento.

Uno de estos fue el Feria Medieval del Sur III, realizado en el edificio histórico del Colegio San José (Monumento Histórico Nacional en Argentina desde 1998) en el centro de la ciudad de Buenos Aires. El ambiente era el de un mercado medieval, donde es posible encontrarse con cruzados, reyes, reinas, frailes y campesinos y encontrar armaduras, gaitas, juegos de mesa, artesanías y cerveza. Todos convivieron en completa armonía comunal con los celulares y las familias del tercer milenio que visitan el lugar, participan como audiencia y registran su experiencia.

De esta manera, este evento presenta dos niveles de reproducción de las obras históricas: la reproducción de contenido histórico y artístico, y la reproducción por parte de los participantes y del público en cuanto a la posibilidad técnica que tienen los espectadores de fotografiar casi todas las instancias de los hechos. con sus cámaras y teléfonos celulares.

El primer nivel de reproducción no escapa al contexto actual en el que se desarrollan las ferias medievales y sus rasgos inclusivos intrínsecos. Punto de vista de Walter Benjamin de la reproducción técnica de la obra de arte proporciona una visión notable en lo que respecta a la cadena de reproducciones que tienen lugar en tales eventos:

… La tecnología reproductiva elimina lo reproducido del ámbito de la tradición. Al hacer muchas copias de la reproducción, sustituye su incidencia única por una multiplicidad de incidencias. Y al permitir que la reproducción se acerque a cualquier situación en la que se encuentre la persona que la aprehende, actualiza lo que se reproduce.

Cuando los grupos medievalistas reproducen trajes, armaduras, recetas, piezas de joyería, bordados e imágenes de dioses germánicos y simbolismo celta entre otros, se apegan lo más posible a los materiales, tamaños, diseños, ingredientes y técnicas originales. Algunos otros ofrecen reproducciones en materiales modernos o en objetos de la vida cotidiana, como camisetas o bolsos estampados. En todos los casos, actualizan la obra original en múltiples reproducciones que tienen un atractivo directo para el espectador.

Este último nivel de reproducción lo realiza el público cuando toma fotografías o graba cualquier parte de la feria. Lo hacen con la finalidad de conservar alguna memoria digital del evento o con fines artísticos y periodísticos. Reproducir los objetos, personas y eventos de esta manera crea una sensación de espejo sin fin. Cuando este material circula en las redes sociales, funciona como una extensión del evento y un registro del choque de culturas, la antigua y la moderna.

Es así como la reproducción audio / visual de obras y representaciones permite a los espectadores mantener versiones únicas de las reproducciones originales, creando el espejo interminable mencionado anteriormente en un sentido de cercanía. Por ejemplo, reproducciones de detalles del Tapiz de Bayeux bordados en lino y lana (los mismos materiales con los que se realizó la obra de arte original) aparecen en lienzos, bolsos y carteras. Algunos de los bordados se realizan frente al público permitiendo a los visitantes notar las técnicas aplicadas. Cuando el tapiz se reproduce de esta manera, la información proporcionada a la participación de los visitantes en estos eventos es una extensión de la historia sensorial, como lo acuñó Mark Smith.

El aspecto sensorial está plenamente presente en estas ferias; tanto para los grupos que muestran sus obras como para los visitantes Es una clara instancia de transmisión del conocimiento histórico a través de un contacto directo entre las reproducciones y los espectadores, quienes tienen la posibilidad de preguntarse el por qué, cuándo y para qué de los objetos presentados .

Los reclamos a favor de la recreación histórica la ven como una expresión de la memoria social con una carga implícita de democratizar el conocimiento. Entonces, una de las preguntas que podemos hacernos puede ser: ¿Cuál es la razón por la que cada vez más personas participan en estos eventos: curiosidad histórica, inmersión cultural, entretenimiento o los tres?

Si asumimos que su propósito es llegar al participante con una experiencia en vivo, y el target social es amplio en cuanto a edad, nivel social y conocimiento de la época, entonces podemos entender que estos recreadores y su obra están siendo precisos no solo en los aspectos académicos, sino también en sus objetivos de logro y la democratización de su trabajo.

Si nos remitimos al ejemplo de los bordados del Tapiz de Bayeux, los niveles de competencia en la reproducción pueden diferir del de un museo especialista en réplicas, pero su finalidad y el objetivo social al que se dirigen permite las diferencias que pueden surgir en la proceso de fabricación.

Como ya hemos comentado, en estas ferias también se pueden encontrar armaduras y armaduras completas: Se reproducen diferentes armaduras de Europa en sus formas, tamaños, diseños y colores originales, intentando seguir lo más fielmente posible los materiales que se utilizaban en la época. . los Orden de los Caballeros de la Cruz es un grupo de recreación que concentra su trabajo en las Cruzadas, su origen y las diferentes caballerías e infantería que formaron parte de ellas.

La experiencia en vivo de las manifestaciones de lucha medievales también destaca la relevancia de la interacción y participación dinámicas, que no es posible en otros contextos, como las fuentes en línea. La simultaneidad de la antigüedad y la modernidad convierte cada feria en un renacimiento y una adaptación. Es esta difuminación, esta ahistoricidad, la que permite a familias enteras (incluidas dos o tres generaciones entre sus miembros) sentirse parte de estos hechos. Los visitantes pueden probar la armadura para comprender su peso y la forma en que se sintió un golpe en la cabeza de un caballero, se saborea la comida, se puede tocar el lino y la lana, todo esto en el presente, como si el pasado fuera, de repente. , aquí y ahora.

La experiencia de las ferias medievales revela que toda reproducción moderna de objetos, hechos, personajes y situaciones de este período histórico multiplica su presencia masiva y une con un punto invisible su origen medieval con el siglo XXI. Es notable la creciente relevancia del medievalismo en Buenos Aires. Su esencia democrática, su inclusividad social y las amplias áreas de estudios históricos que cubre hacen de estas ferias un acercamiento moderno, cercano y activo a un período que sigue siendo lejano y exótico para los argentinos, y una fuente creativa de investigación, aprendizaje y entretenimiento.

María Laura de Brito es Licenciada en Lengua Inglesa de la UTN FRA (Universidad Tecnológica Nacional, Facultad Regional Avellaneda) y profesora de inglés. Actualmente imparte clases de Lengua y Cultura e Inglés a nivel terciario en Buenos Aires, Argentina. Puede contactarla en [email protected]


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