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La historiografía de la crisis: Jordán, Casiodoro y Justiniano en la Constantinopla de mediados del siglo VI

La historiografía de la crisis: Jordán, Casiodoro y Justiniano en la Constantinopla de mediados del siglo VI


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La historiografía de la crisis: Jordán, Casiodoro y Justiniano en la Constantinopla de mediados del siglo VI

Por Lieve Van Hoof y Peter Van Nuffelen

Revista de estudios romanos, Vol. 107 (2017)

Resumen: Este artículo presenta una nueva interpretación de la producción historiográfica de Jordanes situándola en el entorno político y social de la Constantinopla de los años 550-552. Sostiene que estos años fueron un período de crisis en el reinado de Justiniano y que esto se refleja en la visión abatida del poder romano y la crítica de la política militar y religiosa de Justiniano que podemos ver en la Romana de Jordanes. Si esto impide que debamos entender a Jordanes como un portavoz de la corte, tampoco puede reducirse a un mero reproductor de Casiodoro: si bien hay más evidencia de una interacción cercana entre Jordanes y Casiodoro (en particular, el uso de la Historia Tripartita en Romana) de lo que normalmente se aduce, esto se equilibra con los intentos explícitos de Jordanes de mantener su distancia con el senador.

Si esto último puede explicarse por el estatus social y literario mucho más bajo de Jordanes y su origen moesiano más que italiano, que lo convirtió en un miembro marginal del círculo de Casiodoro en Constantinopla, el acuerdo entre ambos hombres es el resultado de una confluencia de puntos de vista. causado por el giro de la guerra italiana en 540-550. Jordanes, entonces, aparece como una voz única en lo que debe haber sido una polifonía de opiniones en la Constantinopla de mediados del siglo VI.

Introducción: En 551-552, Jordanes compuso dos obras latinas de historia en Constantinopla: Romana, un breviario de la historia mundial y romana, y el más conocido Getica, una historia de los godos. los Getica en particular ha sido objeto de un intenso debate. Mientras que los estudiosos que trabajan en la historia del gótico se han centrado en su fiabilidad con respecto a la historia del gótico temprano, los interesados ​​en la política italiana de Justiniano y la literatura latina posterior se han centrado en su mensaje ideológico y su relación con la historia gótica perdida de Casiodoro.

En lo que respecta a la ideología, el mensaje de la Getica ha sido interpretado por algunos como un pedido de reconciliación entre los godos y los romanos y por otros como un defensor de la supresión y subordinación despiadadas de los godos. Con respecto a Cassiodorus, la admisión de Jordanes de que su Getica se basa principalmente en la pérdida de Cassiodorus Historia gótica ha alimentado los intentos de identificar su grado de dependencia. El intento más ingenioso de restar importancia a la contribución del propio Jordanes fue la sugerencia de Momigliano de que en realidad copió una segunda edición revisada de Cassiodorus Historia gótica. Más recientemente, sin embargo, los estudiosos han tendido a enfatizar la propia aportación de Jordanes, ya que claramente utilizó fuentes adicionales además de Cassiodorus.


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