Noticias

Hagadá de la cabeza de pájaro: un erudito ofrece nuevos conocimientos sobre el texto medieval judío

Hagadá de la cabeza de pájaro: un erudito ofrece nuevos conocimientos sobre el texto medieval judío

La Hagadá de la Cabeza de Pájaro, un manuscrito que data de alrededor del año 1300, se considera una de las piezas de arte judío más interesantes y misteriosas de la Edad Media. En "Birds Head Revisited: Identity, Politics and Polemics the Birds 'Head Haggadah", una conferencia especial celebrada en la Universidad de Toronto el mes pasado, el profesor Marc Michael Epstein ofreció nuevas perspectivas sobre este trabajo, la versión ilustrada más antigua de la Hagadá texto.

Los lectores de esta Hagadá en particular, que es una colección de oraciones, ilustraciones e historias recitadas en la festividad judía de la Pascua, notarán inmediatamente que todas las figuras judías ilustradas no están representadas como personas, sino que parecen tener cabezas de pájaro en los cuerpos. de los seres humanos. Epstein, profesor de religión en el Vassar College, explica que las figuras son grifos, que eran figuras muy populares en la literatura judía medieval.

La Hagadá de la Cabeza de Pájaro es uno de toda una serie de manuscritos de la Francia medieval y la Alemania que fueron ilustrados deliberadamente para no mostrar los rostros humanos. En otros textos medievales se utilizaron en su lugar otros tipos de cabezas de animales. Mientras tanto, la Hagadá Cabeza de Pájaro originalmente representaba a los personajes no judíos en sus ilustraciones con rostros en blanco; siglos después, se dibujaron rostros en estas figuras.

Uno de los temas principales de la discusión del profesor Epstein fueron las ilustraciones que se encuentran en los folios 25v y 26r de la Hagadá, que representan la elaboración de matzá, un pan sin levadura que tradicionalmente comían los judíos durante la semana festiva de Pascua. Epstein cree que estas ilustraciones, que muestran pinchar el pan y luego colocarlo en un horno, estaban destinadas a contrarrestar las acusaciones de la comunidad cristiana de que la preparación de matzá era una burla y un ataque a la práctica cristiana de la Comunión.

Epstein señala que en el siglo XIII la persecución religiosa contra los judíos en la Europa medieval se generalizó y que se hicieron acusaciones contra las comunidades judías locales por el asesinato ritual de niños, el uso de sangre para la magia y la profanación de la Eucaristía. Varios escritores medievales describieron cómo “los judíos fueron tentados a revivir la crucifixión” robando pedazos de la Eucaristía cristiana y realizando varios ataques contra ella. Los teólogos cristianos incluso vieron la matzá como una especie de imitación judía de las prácticas cristianas, y les preocupaba que se estuvieran utilizando algunos medios nefastos en su proceso de cocción.

Al describir las prácticas muy mundanas y regulares involucradas en la elaboración del pan de matzá, el ilustrador de la Hagadá de la Cabeza de Pájaro estaba, en opinión de Epstein, tratando de explicar que este proceso de horneado no era malo o amenazante como creían los cristianos. Puede verse como un intento de la comunidad judía de contrarrestar los puntos de vista cada vez más antijudíos que venían de varias partes de la Europa cristiana.
Epstein también usó la conferencia para discutir algunos otros aspectos interesantes de la Hagadá de la Cabeza de Pájaro, como por qué ciertos judíos fueron retratados en las ilustraciones con sombreros y barbas, mientras que otros no. Su investigación también se detalla en su libro La Hagadá medieval: arte, narrativa e imaginación religiosa, que fue publicado el año pasado por Yale University Press. El libro examina la Hagadá de la Cabeza de Pájaro y otras tres Hagadot de principios del siglo XIV.

Epstein escribe: “Durante el comienzo del siglo XIII, cuando el asentamiento judío se había extendido por toda la cristiandad, los judíos tanto en Ashkenaz como en Sefarad desarrollaron un interés renovado en la pintura narrativa coincidiendo con el surgimiento del arte narrativo cristiano de contextos monásticos a talleres urbanos. A principios del siglo XIV, el arte narrativo y figurativo en la cultura judía había resurgido y alcanzado su desarrollo más articulado. Los manuscritos que examinaré son productos de ese renacimiento ".

Véase también esta grabación de una conferencia del profesor Epstein, sobre la Hagadá medieval, pronunciada en 2011

La Hagadá medieval: arte, narrativa e imaginación religiosa del Instituto Spertus en Vimeo.


Ver el vídeo: LOS JUDIOS POEMA de Yehuda Amihai (Octubre 2021).