Artículos

Inculcar la idea del corazón interior en los laicos de la Inglaterra anterior a la conquista

Inculcar la idea del corazón interior en los laicos de la Inglaterra anterior a la conquista


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Inculcar la idea del corazón interior en los laicos de la Inglaterra anterior a la conquista

Cooper, Tracey-Anne

Mirator, Vol. 9: 1 (2008)

Introducción: Los laicos, en gran parte analfabetos, de la Inglaterra del siglo XI han dejado pocos indicios de su espiritualidad interna. Simplemente no tenemos el mismo tipo de evidencia para este período que tenemos, por ejemplo, para el siglo XVII cuando los puritanos llevaban diarios espirituales, documentando sus vidas religiosas internas. Esta laguna, creo, ha llevado a un énfasis excesivo en la evidencia de los aspectos externos de su piedad, particularmente en la entrega piadosa de regalos, que ha dejado evidencia más abundante en forma de cartas, testamentos y listas de obituarios. Este énfasis excesivo suele ir acompañado de la suposición anacrónica de que sus dones eran falsos o incongruentes con la verdadera piedad y que las iglesias y abadías que los recibían estaban más preocupados por las contribuciones que por la catequesis. Además, la élite laica de este período de la historia anglosajona se estaba volviendo cada vez más rica y entre las diversas salidas para su conspicuo consumo estaba la entrega piadosa a la Iglesia, que sirve para eclipsar aún más cualquier aspecto interno de su piedad.

Frank Barlow reconoció en la década de 1960 que la relación entre la iglesia y el estado en la Inglaterra anterior a la conquista merecía un examen minucioso, ya que había estado "oscurecido por dos grandes sombras, una proyectada por la conquista normanda y la otra por el culto de Edward y canonización ". Además, Barlow observa que en la época de Guillermo de Malmesbury, quien hizo una crónica de la historia de la Iglesia inglesa en 1124–25, la historia del último siglo de la Iglesia anglosajona estaba confundida por “continuidad y tradición rotas”. El libro de Barlow, por lo tanto, abordó este período de la historia de la Iglesia inglesa y específicamente la "fructífera cooperación entre el gobierno real y el eclesiástico". Más recientemente, John Blair ha defendido el dinamismo de la Iglesia anglosajona en el período 850-1100: un dinamismo que vio no solo la transformación de minters en núcleos de sitios urbanos, sino también el desarrollo de iglesias locales y el surgimiento de parroquias.


Ver el vídeo: Carlos Pérez Soto - La idea de clase social en la época post fordista (Mayo 2022).