Noticias

Malcolm x

Malcolm x


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Malcolm Little, hijo de un predicador bautista afroamericano, Earl Little, nació en Omaha, Nebraska, el 19 de mayo de 1925. La madre de Malcolm, Louise Little, nació en las Indias Occidentales. Su madre era negra pero su padre era un hombre blanco.

Earl Little era miembro de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA) y partidario de Marcus Garvey. Esto le metió en problemas con el Ku Klux Klan. Malcolm recordó más tarde: "Cuando mi madre estaba embarazada de mí, me dijo más tarde, un grupo de jinetes encapuchados del Ku Klux Klan galopó hasta nuestra casa en Omaha, Nebraska, una noche. Rodeando la casa, blandiendo sus escopetas y rifles, gritó a mi padre que saliera. Mi madre se dirigió a la puerta principal y la abrió. Parada donde podían ver su condición de embarazada, les dijo que estaba sola con sus tres hijos pequeños, y que mi padre estaba ausente, predicando en Milwaukee ". Los miembros del Klan le advirtieron que sería mejor que saliéramos de la ciudad porque "los buenos cristianos blancos" no iban a apoyar a su marido "esparciendo problemas" entre los "buenos" negros de Omaha con las predicaciones de Marcus "de regreso a África". Garvey.

La familia ahora se mudó a Lansing, Michigan. Poco siguió pronunciando discursos a favor de la UNIA y en 1929 la casa familiar fue atacada por miembros de la Legión Negra, un grupo militante que se había separado del Ku Klux Klan. "Poco después del nacimiento de mi hermana menor, llegó la noche de pesadilla de 1929, mi primer recuerdo vívido. Recuerdo que me desperté repentinamente en una aterradora confusión de disparos de pistola, gritos, humo y llamas. Mi padre había gritado y disparado contra los dos blancos. hombres que habían prendido el fuego y estaban huyendo. Nuestra casa se estaba quemando a nuestro alrededor. Estábamos lanzándonos, chocando y dando tumbos unos sobre otros tratando de escapar. Mi madre, con el bebé en sus brazos, acaba de llegar al patio antes de que la casa se estrellara, mostrando chispas ".

En 1931, Earl Little fue encontrado muerto junto a las vías del tranvía. Aunque nadie fue condenado por el crimen, en general se creía que Little había sido asesinado por los Legionarios Negros. La madre de Malcolm nunca se recuperó de la muerte de su esposo y en 1937 fue enviada al Hospital Mental Estatal de Kalamazoo, donde permaneció durante los siguientes veintiséis años.

Little se mudó a Boston para vivir con su hermana. Trabajó como mesero en Harlem y, después de volverse adicto a la cocaína, se dedicó a la delincuencia. En 1946 fue declarado culpable de robo y condenado a diez años de prisión. Mientras estaba en prisión, se convirtió a la fe musulmana negra y a las enseñanzas de Elijah Muhammad: "Las enseñanzas del Sr. Muhammad enfatizaron cómo se había blanqueado la historia: cuando los hombres blancos habían escrito libros de historia, el hombre negro simplemente había quedado fuera. . Muhammad no podría haber dicho nada que me hubiera golpeado mucho más fuerte. Nunca había olvidado cómo cuando mi clase, yo y todos esos blancos, habíamos estudiado la historia de los Estados Unidos en séptimo grado en Mason, la historia del negro había sido Esta es una de las razones por las que las enseñanzas del Sr. Muhammad se difundieron tan rápidamente por todo Estados Unidos, entre todos los negros, se convirtieron o no en seguidores del Sr. Muhammad. Las enseñanzas suenan verdaderas, para todos los negros. muéstrame un adulto negro en Estados Unidos, o uno blanco, para el caso, que sepa por los libros de historia algo parecido a la verdad sobre el papel del hombre negro ".

Después de su liberación de la prisión en 1952 se trasladó a Chicago donde conoció a Elijah Muhammad, líder de la secta Nación del Islam. Cambió su nombre a X, una costumbre entre los seguidores de Mahoma que consideraban que sus apellidos se originaron con esclavistas blancos. Malcolm pronto se convirtió en una figura destacada del movimiento. Realizó varias giras de conferencias y ayudó a establecer varias mezquitas nuevas. Finalmente fue asignado para ser ministro de la mezquita en el área de Harlem de Nueva York. Fundador y editor de Muhammad Speaks, Malcolm rechazó la integración y la igualdad racial y en su lugar defendió el poder negro.

Malcolm X comenzó a abogar por una revolución violenta. En un discurso el 9 de noviembre de 1963: "Mire la Revolución Americana en 1776. Esa revolución fue para qué? Para la tierra. ¿Por qué querían la tierra? Independencia. ¿Cómo se llevó a cabo? Derramamiento de sangre. Número uno, se basó en la tierra, la base de la independencia. Y la única forma de conseguirla era el derramamiento de sangre. La Revolución Francesa: ¿en qué se basó? Los sin tierra contra el terrateniente. ¿Para qué era? La tierra. ¿Cómo la consiguieron? Derramamiento de sangre. no se perdió el amor, no hubo compromiso, no hubo negociación. Te lo digo, no sabes lo que es una revolución. Porque cuando descubras lo que es, volverás al callejón, obtendrás fuera del camino. La Revolución Rusa, ¿en qué se basó? La tierra; los sin tierra contra el terrateniente. ¿Cómo lo lograron? Derramamiento de sangre. No tienes una revolución que no implique derramamiento de sangre. Y estás tienes miedo de sangrar. Dije que tienes miedo de sangrar ".

Malcolm fue suspendido del movimiento por Elijah Muhammad después de que pronunció una serie de discursos extremistas. Esto incluyó sus comentarios de que el asesinato de John F. Kennedy fue un "caso de pollos que volvían a dormir".

En marzo de 1964, Malcolm dejó la Nación del Islam y estableció su propia organización religiosa, la Organización para la Unidad Afroamericana. Después de una peregrinación a La Meca, Malcolm rechazó sus antiguas creencias separatistas y abogó por la hermandad mundial. Malcolm ahora culpó del racismo a la cultura occidental e instó a los afroamericanos a unirse a los blancos comprensivos para poner fin.

Malcolm X argumentó: "El hombre negro estadounidense debería centrar todos sus esfuerzos en la construcción de sus propios negocios y hogares decentes para sí mismo. Como han hecho otros grupos étnicos, deje que la gente negra, siempre que sea posible, patrocine a los de su propia especie y comience en esas formas de desarrollar la capacidad de la raza negra para hacer por sí misma. Esa es la única forma en que el hombre negro estadounidense obtendrá respeto. ¡Una cosa que el hombre blanco nunca le puede dar al hombre negro es el respeto por sí mismo! volverse independiente y reconocido como un ser humano que es verdaderamente igual a otros seres humanos hasta que tenga lo que ellos tienen, y hasta que esté haciendo por sí mismo lo que los demás están haciendo por sí mismos. El hombre negro en los guetos, por ejemplo, tiene que comenzar a autocorregirse sus propios defectos y males materiales, morales y espirituales. El hombre negro necesita comenzar su propio programa para deshacerse de la borrachera, la adicción a las drogas, la prostitución. El hombre negro en Estados Unidos tiene que elevar su propio sentido de valores. "

Malcolm X fue asesinado a tiros en una reunión del partido en Harlem el 21 de febrero de 1965. Más tarde, tres musulmanes negros fueron condenados por el asesinato. La autobiografía de Malcolm X, basado en entrevistas que le había dado al periodista Alex Haley, fue publicado en 1965.

Mi padre era un hombre muy negro, corpulento, de un metro ochenta y cuatro. Tenía un solo ojo. Nunca supe cómo perdió al otro. Era de Reynolds, Georgia, donde dejó la escuela después del tercer o quizás cuarto grado. Creía, al igual que Marcus Garvey, que la libertad, la independencia y el respeto por sí mismo nunca podrían ser alcanzados por el negro en América y que, por lo tanto, el negro debería dejar América al hombre blanco y regresar a su tierra africana de origen.

Louise Little, mi madre, que nació en Granada, en las Indias Occidentales Británicas, parecía una mujer blanca. Su padre era blanco. Tenía el pelo lacio y negro y su acento no sonaba como el de un negro. De este padre blanco suyo, no sé nada más que su vergüenza al respecto. Recuerdo haberla escuchado decir que se alegraba de no haberlo visto nunca. Por supuesto, fue gracias a él que obtuve mi color de piel marrón rojizo y mi cabello del mismo color.

Cuando mi madre estaba embarazada de mí, me dijo más tarde, un grupo de jinetes encapuchados del Ku Klux Klan galopó hasta nuestra casa en Omaha, Nebraska, una noche. Parada donde podían ver su condición de embarazada, les dijo que estaba sola con sus tres hijos pequeños y que mi padre estaba lejos, predicando en Milwaukee. Los miembros del Klan le gritaron amenazas y advertencias de que sería mejor que saliéramos de la ciudad porque "los buenos cristianos blancos" no iban a soportar la "propagación de problemas" de mi padre entre los "buenos" negros de Omaha con el "regreso a África". "predicaciones de Marcus Garvey.

Mi padre compró una casa y pronto, como había sido su patrón, estaba haciendo predicación cristiana independiente en las iglesias bautistas negras locales, y durante la semana estuvo vagando y difundiendo la noticia de Marcus Garvey.

Esta vez, "la salida de la ciudad" provino de una sociedad de odio local llamada The Black Legion. Vestían túnicas negras en lugar de blancas. Pronto, en casi todos los lugares a los que iba mi padre, los legionarios negros lo estaban tachando de "cabrón engreído" por querer ser dueño de una tienda, por vivir fuera del distrito negro de Lansing por sembrar el malestar y la disensión entre "los buenos idiotas". ***s".

Poco después del nacimiento de mi hermana menor, llegó la pesadilla de 1929, mi primer recuerdo vívido. Mi madre, con el bebé en brazos, acaba de llegar al jardín antes de que la casa se estrellara, mostrando chispas.

Estaba solo en el aula con el Sr. Ostrowski, mi profesor de inglés. Era un hombre blanco alto, bastante rojizo y tenía un bigote espeso. Había obtenido algunas de mis mejores notas bajo su mando, y siempre me había hecho sentir que le agradaba. Sé que probablemente tuvo buenas intenciones en lo que sucedió para aconsejarme ese día. Dudo que haya querido hacer daño. Estaba en su naturaleza de hombre blanco estadounidense.

Me dijo: "Malcolm, deberías estar pensando en una carrera. ¿Lo has estado pensando?" La verdad es que no lo había hecho. Nunca había comprendido por qué le dije: "Bueno, sí, señor, he estado pensando que me gustaría ser abogado".

El señor Ostrowski pareció sorprendido, lo recuerdo, y se reclinó en su silla y juntó las manos detrás de la cabeza. Sonrió a medias y dijo: "Malcolm, una de las primeras necesidades de la vida es que seamos realistas. No me malinterpretes, ahora. Todos estamos aquí como tú, lo sabes. Pero tienes que ser realista. acerca de ser un ******. Un abogado: ese no es un objetivo realista para un ******. Tienes que pensar en algo que puedes ser. Eres bueno con tus manos, haciendo cosas. Todo el mundo admira tu trabajo de carpintería. ¿Por qué no piensas en carpintería? La gente como tú, como persona, obtendría todo tipo de trabajo ".

Las enseñanzas del Sr. Muhammad enfatizaron cómo la historia se había "blanqueado": cuando los hombres blancos habían escrito libros de historia, el hombre negro simplemente se había quedado fuera. Nunca había olvidado cómo cuando mi clase, yo y todos esos blancos, habíamos estudiado la historia de los Estados Unidos en séptimo grado en Mason, la historia del negro había sido cubierta en un párrafo.

Esta es una de las razones por las que el Sr. You difícilmente puede mostrarme un adulto negro en Estados Unidos, o uno blanco, para el caso, que sepa de los libros de historia algo parecido a la verdad sobre el papel del hombre negro. En mi propio caso, una vez que me enteré de la "gloriosa historia del hombre negro", me esforcé especialmente en buscar en la biblioteca libros que me informaran sobre detalles sobre la historia negra.

Cada mes, iba a Chicago y encontraba que alguna hermana le había escrito quejándose al Sr. Muhammad de que hablé tan duro contra las mujeres cuando impartí nuestras clases especiales sobre las diferentes naturalezas de los dos sexos. Ahora, el Islam tiene leyes y enseñanzas muy estrictas sobre las mujeres, el núcleo de ellas es que la verdadera naturaleza de un hombre es ser fuerte, y la verdadera naturaleza de una mujer es ser débil, y mientras que un hombre debe respetar a su mujer en todo momento. , al mismo tiempo, debe comprender que debe controlarla si espera obtener su respeto.

Mire la Revolución Americana en 1776. Porque cuando descubra lo que es, volverá al callejón, saldrá del camino.

La Revolución Rusa: ¿en qué se basó? Tierra; los sin tierra contra el propietario. Dije que tienes miedo de sangrar.

Mientras el hombre blanco te enviara a Corea, sangrabas. Te envió a Alemania, sangraste. Te envió al Pacífico Sur para luchar contra los japoneses, sangraste. Sangras por los blancos, pero cuando se trata de ver cómo bombardean tus propias iglesias y asesinan a niñas negras, no tienes sangre. Sangras cuando el hombre blanco dice sangrar; muerdes cuando el hombre blanco dice muerde; y ladras cuando el blanco dice ladrar. Odio decir esto sobre nosotros, pero es verdad. ¿Cómo vas a ser no violento en Mississippi, tan violento como lo fuiste en Corea? ¿Cómo puedes justificar la no violencia en Mississippi y Alabama, cuando tus iglesias están siendo bombardeadas y tus niñas pequeñas están siendo asesinadas, y al mismo tiempo te vas a poner violento con Hitler, Tojo y alguien más que no? ¿incluso saber?

Si la violencia está mal en Estados Unidos, la violencia está mal en el extranjero. Si está mal ser violento defendiendo a mujeres negras y niños negros y bebés negros y hombres negros, entonces está mal que Estados Unidos nos reclute y nos haga violentos en el extranjero en defensa de ella. Y si está bien que Estados Unidos nos reclute y nos enseñe cómo ser violentos en defensa de ella, entonces está bien que usted y yo hagamos lo que sea necesario para defender a nuestra propia gente aquí mismo en este país.

Así que cito estas diversas revoluciones, hermanos y hermanas, para mostrarles que no tienen una revolución pacífica. No tienes una revolución de poner la otra mejilla. No existe una revolución noviolenta. El único tipo de revolución que es noviolenta es la revolución negra. La única revolución en la que el objetivo es amar a tu enemigo es la revolución negra. Es la única revolución en la que el objetivo es un mostrador de almuerzo sin segregación, un teatro sin segregación, un parque sin segregación y un baño público sin segregación; puedes sentarte junto a los blancos, en el inodoro. Eso no es una revolución. La revolución se basa en la tierra. La tierra es la base de toda independencia. La tierra es la base de la libertad, la justicia y la igualdad.

El hombre negro estadounidense debería centrar todos sus esfuerzos en la construcción de sus propios negocios y hogares decentes para sí mismo. ¡Una cosa que el hombre blanco nunca le puede dar al hombre negro es el respeto por sí mismo! El hombre negro nunca podrá independizarse y reconocerse como un ser humano verdaderamente igual a otros seres humanos hasta que tenga lo que ellos tienen y hasta que esté haciendo por sí mismo lo que los demás están haciendo por sí mismos.

El hombre negro de los guetos, por ejemplo, tiene que empezar a autocorregirse sus propios defectos y males materiales, morales y espirituales. El hombre negro en Estados Unidos tiene que elevar su propio sentido de valores.

Estoy en lo cierto con el hombre blanco sureño que cree que no se puede tener la llamada "integración", al menos no por mucho tiempo, sin que aumenten los matrimonios mixtos. ¿Y de qué sirve esto a alguien?

No hablo en contra de la gente blanca sincera, bien intencionada y buena. He aprendido que hay algunos. He aprendido que no todas las personas blancas son racistas. Estoy hablando en contra y mi lucha es contra los racistas blancos. Creo que los negros tienen derecho a luchar contra estos racistas, por cualquier medio que sea necesario.

Estoy a favor de la violencia si la no violencia significa que seguimos posponiendo una solución al problema del hombre negro estadounidense, solo para evitar la violencia. No opto por la no violencia si también significa una solución tardía. Para mí, una solución retrasada no es una solución. O lo diré de otra manera. Si debe ser necesaria la violencia para que el hombre negro goce de sus derechos humanos en este país, estoy a favor de la violencia exactamente como saben que lo estarían los irlandeses, los polacos o los judíos si fueran flagrantemente discriminados.

Por extraña coincidencia, cuando en la noche de abril de 1968 llegó por la radio la terrible noticia del asesinato del Dr. King, estaba leyendo los capítulos finales de La autobiografía de Malcolm X y acababa de terminar un pasaje escrito poco antes del propio asesinato de Malcolm en 1965. Malcolm había observado: "Y en el clima racial en este país hoy, nadie puede adivinar cuál de los 'extremos' en el enfoque de los problemas del hombre negro podría encontrarse personalmente primero una catástrofe fatal: el Dr. King 'no violento', o el llamado yo 'violento' ".

El poder profético del reflejo de Malcolm X fue asombroso. No había sido una admiradora apasionada del Dr. King mismo porque sentía que él no había reconocido el papel de la mujer en el movimiento de derechos civiles (Rosa Parks ni siquiera fue invitada a unirse a la fiesta del Dr. King cuando viajó al extranjero para recibir el Nobel de la Paz). Prize), pero me dediqué apasionadamente a su causa. Debajo del entumecimiento que sentí después de esa noche fatal estaba el darme cuenta de que el principal defensor de la no violencia como forma de vida, mi propia causa, se había calmado y aquellos que habían abrazado el compromiso religioso del Dr. King con la no violencia fueron llamados a mantener viva su tradición. y avanzar en la obra por la que dio su vida.

Dennis Bernstein: ¿Cuál fue su percepción de la diferencia entre Malcolm X y Martin Luther King?

William Kunstler: Bueno, pensé que Malcolm era una figura más importante, porque era una especie de vanguardia. Lo conocí una semana antes de que lo mataran, en el aeropuerto de LaGuardia. Estaba con un tipo llamado Mike Felwell que había estado con la lucha por el Partido Demócrata por la Libertad de Mississippi muchos años antes, y nos dijo que había tenido una conversación con el Dr. King, y que se iban a encontrar en el futuro y especie de amalgama. Malcolm haría el norte, porque Martin había fracasado estrepitosamente en Cicerón; Martin haría el sur. Pensaron que abrirían el movimiento negro a un grupo de personas mucho más amplio. Esa misma noche su casa fue bombardeada en East Elmhurst, Queens, y luego, una semana y un día después, fue asesinado a tiros en el Audubon Ballroom. Pensé que tal vez este acuerdo, o supuesto acuerdo, tenía mucho que ver con su asesinato.


Malcolm X era bisexual. Superalo

Octubre es el Mes de la Historia Negra en Gran Bretaña, una maravillosa celebración de la enorme, importante y valiosa contribución que la gente negra ha hecho a la humanidad y a la cultura popular.

También vale la pena celebrar que muchos de los principales íconos negros han sido lesbianas, gays, bisexuales o transgénero (LGBT), sobre todo el héroe estadounidense de la liberación negra Malcolm X. Otros prominentes LGBT negros incluyen a la cantante de jazz Billie Holiday, el autor y activista de los derechos civiles James Baldwin. , el cantautor de soul Luther Vandross, la cantante de blues Bessie Smith, el poeta y escritor de cuentos Langston Hughes, el cantante Johnny Mathis, la novelista Alice Walker, activista de derechos civiles y organizadora de la Marcha en Washington de 1963 Bayard Rustin, la cantante de blues Ma Rainey, bailarina y el coreógrafo Alvin Ailey, la actriz, cantante y bailarina Josephine Baker, el medallista de oro olímpico en buceo Greg Louganis, el cantante y compositor Little Richard, la activista política y filósofa Angela Davis, la cantante y compositora Tracy Chapman y el artista drag y cantante RuPaul.

Pocos de estos prominentes triunfadores LGBT negros figuran en el sitio web más completo del Mes de la Historia Negra del Reino Unido, que alberga biografías de hombres y mujeres negros notables. En el apartado de personas, solo se menciona a Davis y no se reconoce su lesbianismo. El sitio web no identifica a la gran mayoría de personajes históricos y públicos negros que son LGBT. La Guía oficial del Mes de la Historia Afroamericana del Reino Unido es igualmente negligente. ¿Por qué estas omisiones? Los negros no son una masa heterosexual homogénea. ¿Dónde está el reconocimiento de la diversidad sexual dentro de las comunidades negras y la historia negra?

Por el contrario, el Mes de la Historia LGBT, que tiene lugar en el Reino Unido en febrero, dedica una sección completa de su sitio web a las vidas de las principales personas LGBT negras y enlaces a los sitios web del Mes de la Historia Negra. Lamentablemente, esta solidaridad no es recíproca. En los sitios web del Mes de la Historia Afroamericana no pude encontrar una sección LGBT o un enlace al Mes de la Historia LGBT.

Tal vez no sea intencional, pero el Mes de la Historia Afroamericana a veces se siente como el Mes de la Historia Negra Heterosexual. Las personas LGBT negras famosas no son reconocidas ni celebradas. O se ignora su contribución a la historia y la cultura negras o se borra su sexualidad de sus biografías.

Un buen ejemplo de esta negligencia es el negacionismo que rodea la bisexualidad de uno de los más grandes héroes modernos de la liberación negra: Malcolm X. La falta de reconocimiento tal vez no sea sorprendente, dado que algunos miembros de su familia y muchos activistas negros han hecho denodados esfuerzos para negar sus relaciones con personas del mismo sexo y suprimen el reconocimiento del espectro completo de su sexualidad.

¿Por qué el encubrimiento? Entonces, ¿y si Malcolm X fuera bisexual? ¿Esto disminuye su reputación y sus logros? Por supuesto no. No debería importar si era gay, heterosexual o bisexual. Su estatura permanece, independientemente de su orientación sexual. Sin embargo, muchas de las personas que lo veneran parecen reacias a aceptar que su héroe, y el mío, era bisexual.

La bisexualidad de Malcolm X es más que una cuestión de verdad y hecho histórico. Nunca ha habido una persona negra de prominencia y reconocimiento mundial similar que se haya conocido públicamente como gay o bisexual. Los jóvenes lesbianas, gays y bisexuales negros pueden, al igual que sus homólogos blancos, a menudo sentirse aislados, culpables e inseguros acerca de su sexualidad. Podrían beneficiarse de modelos a seguir positivos y de alto rendimiento, para darles confianza e inspiración. ¿Quién mejor que Malcolm X? Él inspiró mi activismo por los derechos humanos y fue un pionero en la lucha por la libertad de los negros. También puede inspirar a otras personas LGBT.

En este momento, no hay una sola persona negra viva que sea un nombre familiar en todo el mundo y que también sea abiertamente gay. Por eso es tan importante el tema de la sexualidad de Malcolm X. Tener un ícono negro gay o bisexual de renombre internacional ayudaría mucho a desafiar la homofobia, especialmente en las comunidades negras y particularmente en África y el Caribe, donde la homosexualidad y la bisexualidad a menudo se descartan como una "enfermedad del hombre blanco".

Entonces, ¿cuál es la evidencia de la orientación bisexual de Malcolm X? La mayoría de la gente lo recuerda como el líder nacionalista negro estadounidense más importante de la década de 1960. A pesar de las desventajas de su retórica contra los blancos, el separatismo negro y la superstición religiosa, fue el principal portavoz de Estados Unidos para la conciencia negra, el orgullo y la autoayuda. Hablaba con feroz elocuencia y desafío a la elevación negra y la libertad.

La sexualidad compleja y cambiante de Malcolm nunca fue parte de la narrativa de su vida hasta la publicación de la aclamada biografía de Bruce Perry, Malcolm - La vida de un hombre que cambió la América negra. Perry es un gran admirador y defensor de Malcolm X, pero no acrítico. Escribió los hechos, basándose en entrevistas con más de 420 personas que conocieron personalmente a Malcolm en varias etapas de su vida, desde la infancia hasta su trágico asesinato en 1965. Su libro no es un trabajo de hacha, como afirman algunos críticos negros, es el exacto opuesto. Perry presenta una historia honesta y completa de la vida y los logros de Malcolm que, en mi opinión, es mucho más conmovedora y humana que la más conocida pero algo hagiográfica The Autobiography of Malcolm X: As Told To Alex Haley.

Basado en entrevistas con los amigos adultos y de la niñez más cercanos de Malcolm, Perry sugiere que el líder de la liberación negra de Estados Unidos no era tan sólidamente heterosexual como sus colegas de la Nación del Islam y sus acólitos nacionalistas negros siempre han afirmado. Si bien Perry no hizo de la sexualidad de Malcolm una gran parte de su biografía, de hecho, es un aspecto muy menor, no rehuyó escribir sobre lo que escuchó en sus muchas entrevistas.

Documenta las muchas relaciones entre personas del mismo sexo de Malcolm y sus actividades como trabajador sexual masculino, que abarcó al menos un período de 10 años, desde la mitad de la adolescencia hasta los 20, como describí con cierto detalle en un artículo anterior para The Guardian. Aunque Malcolm se casó más tarde y, hasta donde sabemos, abandonó el sexo con hombres, sus anteriores relaciones con personas del mismo sexo sugieren que era bisexual en lugar de heterosexual. Abstenerse de tener relaciones sexuales homosexuales después de su matrimonio no cambia los fundamentos de su orientación sexual y no significa que fuera completamente heterosexual.

Hacia el final de su vida, las ideas de Malcolm evolucionaron en nuevas direcciones. Políticamente, gravitó hacia la izquierda. En cuanto a la fe, después de su viaje a La Meca, comenzó a abrazar una corriente principal del Islam no racial. Su mente se estaba abriendo a nuevas ideas y valores.

Si no hubiera sido asesinado en 1965, Malcolm podría haber abrazado eventualmente, como Huey Newton de las Panteras Negras y la líder del poder negro Angela Davis, el movimiento de liberación de gays y lesbianas como parte de la lucha por la emancipación humana. En cambio, para servir a su agenda política homofóbica, durante más de medio siglo la Nación del Islam y muchos nacionalistas negros han suprimido el conocimiento de las relaciones entre personas del mismo sexo de Malcolm. Ha llegado el momento de que el Mes de la Historia Afroamericana diga la verdad. Malcolm X era bisexual. Superalo.


Malcolm X (1925-1965)

Malcolm X, uno de los líderes afroamericanos más influyentes del siglo XX, nació como Malcolm Little en Omaha, Nebraska el 19 de mayo de 1925, hijo de Earl Little, un predicador bautista itinerante y nativo de Georgia, y Louise Norton Little, quien nació en el Isla antillana de Granada. Poco después del nacimiento de Malcolm, la familia se mudó a Lansing, Michigan. Earl Little se unió a la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA) de Marcus Garvey, donde defendió públicamente las creencias nacionalistas negras, lo que llevó a la Legión Negra, supremacista blanca local, a prender fuego a su casa. Little fue asesinado por un tranvía en 1931. Las autoridades dictaminaron que fue un suicidio, pero la familia creía que fue asesinado por supremacistas blancos.

Aunque era un estudiante con talento académico, Malcolm abandonó la escuela secundaria después de que un maestro ridiculizara sus aspiraciones de convertirse en abogado. Luego se mudó al distrito de Roxbury de Boston, Massachusetts, para vivir con una media hermana mayor, Ella Little Collins. Malcolm tuvo trabajos ocasionales en Boston y luego se mudó a Harlem en 1943, donde se dedicó a una vida de tráfico de drogas, proxenetismo, apuestas y otras formas de "prostitución". Evitó el reclutamiento en la Segunda Guerra Mundial al declarar su intención de organizar a los soldados negros para atacar a los blancos, lo que lo llevó a ser clasificado como "mentalmente descalificado para el servicio militar".

Malcolm fue arrestado por robo en Boston en 1946 y recibió una sentencia de diez años de prisión. Allí se unió a la Nación del Islam (NOI). Tras su libertad condicional en 1952, Malcolm fue llamado a Chicago, Illinois por el líder del NOI, el Honorable Elijah Muhammad. Como otros conversos, cambió su apellido a "X", simbolizando, dijo, el rechazo de los "nombres de esclavos" y su incapacidad para reclamar su nombre africano ancestral.

Al reconocer su promesa como orador y organizador de la Nación del Islam, Muhammad envió a Malcolm a Boston para convertirse en el Ministro del Templo Número Once. Su éxito proselitista le valió una reasignación en 1954 al Templo Número Siete en Harlem. Aunque el millón de negros de Nueva York constituía la población urbana afroamericana más grande de Estados Unidos, Malcolm señaló que “no había suficientes musulmanes para llenar un autobús urbano. & # 8220Pescar & # 8221 en las iglesias cristianas y en las reuniones nacionalistas negras en competencia, Malcolm aumentó la membresía del Templo Siete. También conoció a su futura esposa, la hermana Betty X, una estudiante de enfermería que se unió al templo en 1956. Se casaron y finalmente tuvieron seis hijas.

Malcolm X se convirtió rápidamente en una figura pública nacional en julio de 1959 cuando CBS transmitió la exposición de Mike Wallace en el NOI, "The Hate That Hate Produced". Este documental reveló los puntos de vista del NOI, del cual Malcolm fue el portavoz principal y mostró que esos puntos de vista contrastan con los de los líderes afroamericanos más conocidos de la época. Pronto, sin embargo, Malcolm se sintió cada vez más frustrado por la estructura burocrática de la NOI y su negativa a participar en el Movimiento de Derechos Civiles. Su discurso de noviembre de 1963 en Detroit, "Mensaje a las bases", un audaz ataque al racismo y un llamado a la unidad negra, presagió la división con su mentor espiritual, Elijah Muhammad. Sin embargo, Malcolm el 1 de diciembre, en respuesta a la pregunta de un periodista sobre el asesinato del presidente John F. Kennedy, usó la frase & # 8220pollos volviendo a casa para dormir & # 8221 que para los musulmanes significaba que Alá estaba castigando a los blancos estadounidenses por crímenes contra los negros. . Independientemente de las opiniones personales de los musulmanes sobre la muerte de Kennedy, Elijah Muhammad había dado órdenes estrictas a sus ministros de no comentar sobre el asesinato. Malcolm desafió la orden y fue suspendido del NOI por noventa días.

Malcolm usó la suspensión para anunciar el 8 de marzo de 1964 su ruptura con el NOI y su creación de la Mezquita Musulmana, Inc. Tres meses después formó un grupo estrictamente político (acción expresamente prohibida por el NOI), llamado Organización de Unidad Afroamericana (OAAU), que fue más o menos modelada según la Organización de la Unidad Africana (OAU).

Su dramática transformación política se reveló cuando habló en el Foro Laboral Militante del Partido Socialista de los Trabajadores. Malcolm colocó la Revolución Negra en el contexto de una lucha antiimperialista mundial que tiene lugar en África, Asia y América Latina, y señaló que "cuando digo negro, me refiero a no blancos: negro, marrón, rojo o amarillo". En abril de 1964, mientras hablaba en un mitin CORE en Cleveland, Ohio, Malcolm pronunció su famoso discurso "The Ballot or the Bullet" en el que describió a los estadounidenses negros como "víctimas de la democracia".

Malcolm viajó a África y Medio Oriente a fines de la primavera de 1964 y fue recibido como jefe de estado visitante en muchos países, incluidos Egipto, Nigeria, Tanzania, Kenia y Ghana. Mientras estaba allí, Malcolm hizo su hajj a La Meca, Arabia Saudita y agregó El-Hajj a su nombre oficial de NOI Malik El-Shabazz. La gira obligó a Malcolm a darse cuenta de que la posición política de uno como revolucionario reemplazaba al "color".

El transformado Malcolm reiteró estos puntos de vista cuando se dirigió a un mitin de la OUA en Nueva York, declarando por una lucha panafricana "por cualquier medio necesario". Malcolm pasó seis meses en África en 1964 en un intento fallido de obtener apoyo internacional para una investigación de las Naciones Unidas sobre las violaciones de los derechos humanos de los afroamericanos en los Estados Unidos. En febrero de 1965, Malcolm voló a París, Francia, para continuar con sus esfuerzos, pero se le negó la entrada en medio de rumores de que estaba en una lista de blancos de la Agencia Central de Inteligencia (CIA). A su regreso a Nueva York, su casa fue bombardeada. Los acontecimientos continuaron en espiral descendente y el 21 de febrero de 1965, Malcolm X fue asesinado en el Audubon Ballroom en la sección Washington Heights de Manhattan.


Malcolm X & # 8211 ¿Cómo inspiró un movimiento?

Después de unirse a la Nación del Islam, Malcolm X se hizo conocido como un activista de derechos humanos cuyas enseñanzas lideraron el cargo de progresión negra durante la última parte de la década de 1960.

Radicalizado por una temporada en prisión, Malcolm X era un guerrero que no temía estar en la primera línea del Movimiento por los Derechos Civiles. Su marcado contraste con el enfoque no violento moldeado por el Dr. Martin Luther King Jr. significó que Malcolm X tenía una agenda clara contra cualquiera en la oposición. Él y sus seguidores estaban decididos a luchar contra las injusticias por cualquier medio necesario, y sus enseñanzas sentaron el marco para la ideología del Black Power y elevaron a la comunidad negra de maneras que promovían la dignidad y el respeto.

Presentado por Henry Louis Gates Jr., con notas adicionales del comentarista político Armstrong Williams y Farah Griffin de la Universidad de Columbia, celebramos la historia de Malcolm X, cuyo compromiso con los negros y su avance todavía se siente hoy.

Black History in Two Minutes (más o menos) es una serie ganadora de dos premios Webby.

Si aún no lo ha hecho, ¡revísenos en Apple Podcasts! Es una forma útil para que los nuevos oyentes descubran lo que estamos haciendo aquí: Podcast.Apple.com/Black-History-in-Two-Minutes/

Materiales de archivo cortesía de:
Alamy imágenes
Associated Press
imágenes falsas
Biblioteca del Congreso

Productores ejecutivos:
Robert F. Smith
Henry Louis Gates Jr.
Dyllan McGee
Deon Taylor

Producido por:
William Ventura
Romilla Karnick

Siga la historia negra en dos minutos en Facebook

Siga Black History en dos minutos en Instagram

Suscríbete al canal de Youtube de la historia negra en dos minutos

& # 8216Black History in Two Minutes & # 8217 también está disponible en los podcasts de Apple y Google.


1943: Malcolm X extendiendo sus alas

Siendo pobre y sin la debida orientación de sus padres, en 1943 el joven Malcolm X había terminado en Harlem, Nueva York, donde recurrió al crimen callejero para llegar a fin de mes: todo, desde el juego, el tráfico de drogas, el crimen organizado y el proxenetismo era un juego limpio. Comenzó a usar trajes zoot y se ganó el apodo de & # 8220Detroit Red & # 8221.

Su naturaleza rebelde y resentimiento hacia la América blanca hizo que lo descalificaran del servicio militar & # 8211 Malcolm X le dijo desafiante a la junta de reclutamiento que quería ir al sur para poder organizar y armar a los soldados negros contra los civiles blancos.

Cuando Malcom X tenía 20 años, regresó a Boston y cometió una serie de robos contra familias blancas ricas. Para Malcolm X, los blancos ricos y opulentos representaban mejor el sistema racial opresivo e injusto que impregnaba el país en ese momento.

Tal estatus parecía inalcanzable para una familia negra, sin importar cuánto trabajaran. En 1946, Malcolm X fue detenido por la policía mientras intentaba empeñar un reloj robado y fue sentenciado a entre 8 y 10 años de prisión.


Mito: Malcolm X era un criminal violento

Parte de la historia de Malcolm X es su constante evolución: perder a su padre cuando era niño, crecer en la pobreza y cumplir una condena en prisión antes de emerger como el rostro reflexivo e indignado de la Nación del Islam, y luego evolucionar nuevamente para rechazar ese racista. ideología. But his time in prison makes it easy to assume that he was a violent criminal, placing him into a stereotype of the "angry Black man" who later channeled his violence into his incendiary speeches.

As History explains, the truth is more complicated. Born Malcolm Little, his father was killed shortly after the family moved to Michigan, and his mother suffered a nervous breakdown. Malcolm was eventually sent to a juvenile detention home and enrolled in an all-white junior high school. Malcolm stole from local stores to try and help his family, but despite the trauma he'd lived through, he did very well in school and was at the top of his class. Encouraged by his success, Malcolm Little expressed an ambition to become a lawyer. One of his teachers angrily discouraged him, saying that becoming a lawyer was "no realistic goal" for a Black man (though the teacher used a different word).

Malcolm dropped out of school shortly afterward. He eventually moved to New York, where he was arrested for a series of thefts and armed robberies which landed him in prison for more than six years — but none of his crimes were especially violent.


The uncomfortable truth about Black Lives Matter, Malcolm X and anti-Semitism

Fifty-five years ago, Martin Luther King delivered a speech to 50,000 Americans in which he demanded justice for persecuted Jews behind the Iron Curtain.

‘The absence of opportunity to associate as Jews in the enjoyment of Jewish culture and religious experience becomes a severe limitation upon the individual,’ he said. ‘Negros can well understand and sympathize with this problem.’

He then stated, in typically uncompromising style, that Jewish history and culture were ‘part of everyone’s heritage, whether he be Jewish, Christian or Moslem.’ He concluded:

‘We cannot sit complacently by the wayside while our Jewish brothers in the Soviet Union face the possible extinction of their cultural and spiritual life. Those that sit at rest, while others take pains, are tender turtles, and buy their quiet with disgrace.’

This speech — released last week by the National Coalition Supporting Eurasian Jewry (NCEJ) to mark Martin Luther King Day, and coming just days before we remember the Holocaust — feels particularly poignant in the newly radicalized atmosphere of 2021. Today’s activists in the Black Lives Matter movement would be wise to remember King’s words.

During the Los Angeles riots over the killing of George Floyd, Jewish shops were destroyed, synagogues were sprayed with ‘free Palestine’ graffiti, and a statue of a Swedish diplomat who had saved Hungarian Jews from the Nazis was defaced with anti-Semitic slogans.

In France, a Black Lives Matter rally descended into cries of ‘dirty Jews’, echoing the anti-Semitic chants that filled the same streets during the Dreyfus affair a century ago. Shortly afterwards, the #Jewishprivilege Twitter hashtag sought to lump Jews together with the forces of oppression — until it was subverted by Jews posting accounts of the persecution suffered by their families. Jewish privilege indeed.

This anti-Semitism is hard to countenance in light of the historic bonds between Jewish Zionists and parts of the black community. Golda Meir, Israel’s first female leader, pointed out that ‘we Jews share with the African peoples a memory of centuries-long suffering.’ And she recalled that Theodor Herzl, the father of modern Zionism, had vowed: ‘Once I have witnessed the redemption of the Jews, my people, I wish also to assist in the redemption of the Africans.’

The animating spirit of Zionism — to replace centuries of meekness with self-actualization and national dignity — shared a common denominator with the civil rights movement.

Jews stood shoulder-to-shoulder with Dr King, and paid a price for it: several synagogues were attacked by the KKK with bombs and guns. Even ‘Strange Fruit’, Billie Holiday’s iconic protest song about a lynching in Indiana, was written by a Jewish high school teacher, Abel Meeropol. In the UK, the British Jewish tennis player Angela Buxton partnered with the African American star Althea Gibson in 1956 to face down racism and win the women’s doubles title at Wimbledon.

Why have some activists turned their backs on this tradition? The answer may lie in the figure of Malcolm X. Last summer, as the BLM riots raged, his daughter, Ilyasah Shabazz, told journalists that it was her firebrand father’s example that was driving the revolution, rather than that of the nonviolent Martin Luther King. Young people, she said, were ‘much like’ Malcolm X.

‘My father said that it would be this generation that would get sick and tired, that they would recognize the people in power have misused it,’ she said. ‘And that they will no longer sit by idly and allow these injustices to continue.’

Sadly, her father had often associated the ‘people in power’ with Jews. Throughout his life, he attacked what he called ‘Zionist-Dollarism’, deplored Israel and cast Jews as a race of white oppressors.

In his autobiography — which contains examples of the crudest anti-Semitism — Malcolm X poured scorn on the bond between Jews and the civil rights movement. ‘So many Jews actually were hypocrites in their claim to be friends of the American black man,’ he wrote. ‘I gave the Jew credit for being among all other whites the most active, and the most vocal, financial, “leader” and “liberal” in the Negro civil rights movement. But at the same time I knew that the Jew played these roles for a very careful strategic reason: the more prejudice in America could be focused upon the Negro, then the more the white Gentiles’ prejudice would keep diverted off the Jew.’

Dr King and Malcolm X were from very different backgrounds. While the former had an affluent upbringing in upper-middle-class Atlanta, Malcolm X was deeply scarred by racist abuse at a young age, and burned throughout his life with the fire of righteous vengeance.

Dr King, an advocate of nonviolence, famously pursued a world in which the color of one’s skin could be eclipsed by the content of one’s character. Malcolm X took a more militant tack. Violence, in his eyes, was not just justified but necessary. ‘Concerning nonviolence, it is criminal to teach a man not to defend himself when he is the constant victim of brutal attacks,’ he said. But while his radical politics were potent in the brutal context of segregation America, his legacy cast a shadow of divisiveness across our more tolerant age.

It goes without saying that Malcolm X was a towering figure in the civil rights struggle, and played a major role in enhancing black pride. But he was a figure both of dazzling light and troubled darkness. History has told us that if you want to know a person’s truest nature, examine his attitude toward Jews. If you find this to be malign, be on your guard as the late Lord Sacks put it, ‘the hate that begins with Jews never ends with Jews.’

Dr King and Malcolm X were both assassinated almost six decades ago. In the years that followed, they have come to inspire the polarized forces that battle for the soul of Western culture all around us. While one sought to defuse racial tensions, the other attempted to force the aggressive ascendency of an oppressed community. The future of this struggle can be seen playing out today, on our streets, on our screens and in our institutions, as statues are toppled and synagogues defaced. It is a conflict that advocates of peace cannot afford to lose, as its outcome will shape society for decades to come.

This article was originally published on El espectador’s UK website.


Ahora en Streaming

Sr. Tornado

Sr. Tornado es la notable historia del hombre cuyo trabajo pionero en investigación y ciencia aplicada salvó miles de vidas y ayudó a los estadounidenses a prepararse y responder a los peligrosos fenómenos meteorológicos.

La Cruzada contra la Polio

La historia de la cruzada contra la poliomielitis rinde homenaje a una época en la que los estadounidenses se unieron para conquistar una terrible enfermedad. El avance médico salvó innumerables vidas y tuvo un impacto generalizado en la filantropía estadounidense que se sigue sintiendo en la actualidad.

Oz americano

Explore la vida y la época de L. Frank Baum, creador de la amada El maravilloso mago de Oz.


Malcolm x

Malcolm X , born Malcolm Little and also known as El-Hajj Malik El-Shabazz (Arabic: الحاجّ مالك الشباز‎), was an African-American Muslim minister, public speaker, and human rights activist. To his admirers, he was a courageous advocate for the rights of African Americans, a man who indicted white America in the harshest terms for its crimes against black Americans.[6] His detractors accused him of preaching racism, black supremacy, antisemitism, and violence. He has been described as one of the greatest, and most influential, African Americans in history. In 1998, Time named The Autobiography of Malcolm X one of the ten most influential nonfiction books of the 20th century.

Malcolm X was born in Omaha, Nebraska. The events of his childhood, including his father's lessons concerning black pride and self-reliance, and his own experiences concerning race, played a significant role in Malcolm X's adult life. By the time he was thirteen, his father had died and his mother had been committed to a mental hospital. After living in a series of foster homes, Malcolm X became involved in hustling and other criminal activities in Boston and New York. In 1946, Malcolm X was sentenced to eight to ten years in prison.

While in prison, Malcolm X became a member of the Nation of Islam, and after his parole in 1952, he became one of the Nation's leaders and chief spokesmen. For nearly a dozen years, he was the public face of the controversial Islamic group. Tension between Malcolm X and Elijah Muhammad, head of the Nation of Islam, led to Malcolm X's departure from the organization in March 1964. After leaving it, Malcolm X became a Sunni Muslim and made a pilgrimage to Mecca, after which he disavowed racism. He subsequently traveled extensively throughout Africa and the Middle East and then founded Muslim Mosque, Inc., a religious organization, and the secular, Pan-Africanist, Organization of Afro-American Unity. Less than a year after he left the Nation of Islam, Malcolm X was assassinated by three members of the group while giving a speech in New York.


Legado

In the month prior to his death, Malcolm X had been dictating his biography to noted African American author Alex Haley. La autobiografía de Malcolm X was published in 1965, just months after Malcolm X's murder.

Through his autobiography, Malcolm X’s powerful voice continued to inspire the Black community to advocate for their rights. The Black Panthers, for example, used Malcolm X’s teachings to found their own organization in 1966.

Today, Malcolm X remains one of the more controversial figures of the Civil Rights era. He is generally respected for his passionate demand for change in one of history's most trying (and deadly) times for Black leaders.


Ver el vídeo: Malcolm X on Front Page Challenge, 1965: CBC Archives. CBC (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Ogelsby

    Creo que estabas equivocado. Propongo discutirlo.

  2. Faum

    Esto es posible y necesario :) Discuta infinitamente

  3. Cuong

    Creo que estás equivocado. Puedo defender la posición. Escríbeme en PM.

  4. Gherardo

    El sitio web de BizUpr le ofrece una gran cantidad de datos sobre la operación de las empresas: Internet en marketing, marketing en Internet, empresas de fabricación, la evolución del sistema de divisas y muchos otros.

  5. Odell

    la información útil



Escribe un mensaje