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Historia de Jean NOTS - Historia

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Vaquero

Se conserva un nombre anterior.

(NOTAS: t. 3.125; 1. 328 '; b. 42'6 "; dr. 21': s. 10 k .; cpl.84; a. 2 3tt)

Jean, un depósito de minas, fue construido en 1909 por Newport News Shipbuilding & Drydock Co., Newport News, Va., Y asumido por el Ejército en Newport News, en septiembre de 1917 bajo el contrato de su propietario, AH Bull Steamship Co. , de Nueva York. El 30 de agosto de 1918, la USSB asumió el control bajo la cuenta del Ejército. Fue comisionada por la Armada el mismo día que el teniente comandante. Daniel A. Sullivan, al mando.

Asignado al 5º Distrito Naval, Jean operaba con un alquiler de barcos sin tripulación. Abordó 2.181 toneladas de carga general en Norfolk y partió el 30 de septiembre hacia Sydney, Nueva Escocia, para unirse a un transporte atlántico de barcos estadounidenses y británicos que partieron el 7 de octubre hacia Burdeos, Francia. Desviada a Brest, Francia, llegó el 21 de octubre con valiosos suministros para la Europa devastada por la guerra. A vapor de Brest el 22, Jean visitó los puertos de La Pallice, Burdeos y Verdon. Zarpó del puerto de Verdon el 3 de noviembre y llegó a Newport News el 24.

Repostó, cargó 3.164 toneladas de carga y navegó el 30 de diciembre hacia Río de Janeiro vía Barbados. Llegó el 27 de enero de 1919, cambió su cargamento de carbón por granos de café y partió hacia Nueva York vía Santos, Brasil.

Llegó a Nueva York el 20 de marzo y descargó su cargamento. Jean fue dado de baja el 15 de abril en Hoboken, Nueva Jersey, y fue devuelta a su dueño original a través del USSB.


Día de San Juan Bautista

Día de San Juan Bautista (Francés: Fête de la Saint-Jean-Baptiste, la Saint-Jean, Fête nationale du Québec), también conocido en inglés como Día de San Juan Bautista, es un día festivo que se celebra el 24 de junio en la provincia canadiense de Quebec [1] [2] y por los canadienses franceses en Canadá [3] [4] y los Estados Unidos. [5] [6] Fue traído a Canadá por colonos franceses que celebraban la tradicional fiesta de la Natividad de San Juan Bautista. Fue declarado día festivo en Quebec [7] [8] [9] [10] en 1925, [11] con eventos financiados con fondos públicos organizados en toda la provincia por un Comité organisateur de la fête nationale du Québec. [12]


Jean Piaget

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

Jean Piaget, (nacido el 9 de agosto de 1896 en Neuchâtel, Suiza; fallecido el 16 de septiembre de 1980 en Ginebra), psicólogo suizo que fue el primero en realizar un estudio sistemático sobre la adquisición de la comprensión en los niños. Muchos creen que fue la figura principal de la psicología del desarrollo del siglo XX.

¿Qué estudió Jean Piaget?

Jean Piaget estudió zoología (doctorado, 1918) y filosofía en la Universidad de Neuchâtel, Suiza, y psicología en la Universidad de Zürich (1919) y en París con Pierre Janet y Théodore Simon, entre otros (1919-1921).

¿Dónde trabajó Jean Piaget?

Jean Piaget se desempeñó como director de estudios en el Instituto Jean-Jacques Rousseau en Ginebra (1921–25 codirector después de 1933) y ocupó cargos de profesor en la Universidad de Neuchâtel (1925–29) y en la Universidad de Ginebra (1929–71 emérito 1971–80 ). Ocupó cátedras en la Universidad de Lausana (1938-1951) y la Sorbona (1952-1963).

¿Qué escribió Jean Piaget?

Un autor prolífico, Jean Piaget escribió decenas de obras importantes, entre ellas El lenguaje y el pensamiento del niño (1923), Juicio y razonamiento en el niño (1924) y Los orígenes de la inteligencia en los niños (1948).

¿Por qué es famoso Jean Piaget?

Jean Piaget fue pionero en el estudio del desarrollo intelectual de los niños. Sostuvo que la comprensión del mundo de los niños progresa a través de cuatro etapas: el desarrollo sensoriomotor y el pensamiento representativo de la autoconciencia, incluso mediante la clasificación del lenguaje de los objetos por sus similitudes y diferencias y el surgimiento de habilidades lógicas elementales y razonamiento avanzado, incluida la manipulación de conceptos abstractos. ideas.

Los primeros intereses de Piaget fueron la zoología. Cuando era joven, publicó un artículo sobre sus observaciones de un gorrión albino y, a los 15 años, sus diversas publicaciones sobre moluscos le habían ganado una reputación entre los zoólogos europeos. En la Universidad de Neuchâtel estudió zoología y filosofía, y se doctoró en la primera en 1918. Sin embargo, poco después se interesó por la psicología, compaginando su formación biológica con su interés por la epistemología. Primero fue a Zúrich, donde estudió con Carl Jung y Eugen Bleuler, y luego comenzó dos años de estudios en la Sorbona de París en 1919.

En París, Piaget ideó y administró pruebas de lectura a escolares y se interesó por los tipos de errores que cometían, lo que lo llevó a explorar el proceso de razonamiento en estos niños pequeños. En 1921 había comenzado a publicar sus hallazgos, el mismo año que lo trajo de regreso a Suiza, donde fue nombrado director del Institut J.J. Rousseau en Ginebra. En 1925–29 fue profesor en la Universidad de Neuchâtel y en 1929 se incorporó a la facultad de la Universidad de Ginebra como profesor de psicología infantil, permaneciendo allí hasta su muerte. En 1955 estableció el Centro Internacional de Epistemología Genética en Ginebra y se convirtió en su director. Sus intereses incluían el pensamiento científico, la sociología y la psicología experimental. En más de 50 libros y monografías a lo largo de su larga carrera, Piaget continuó desarrollando el tema que había descubierto por primera vez en París, que la mente del niño evoluciona a través de una serie de etapas establecidas hasta la edad adulta.

Piaget vio que el niño creaba y recreaba constantemente su propio modelo de realidad, logrando un crecimiento mental al integrar conceptos más simples en conceptos de nivel superior en cada etapa. Abogó por una "epistemología genética", un calendario establecido por la naturaleza para el desarrollo de la capacidad de pensar del niño, y trazó cuatro etapas en ese desarrollo. Describió al niño durante los dos primeros años de vida como en una etapa sensoriomotora, principalmente preocupado por dominar sus propios reflejos físicos innatos y extenderlos hacia acciones placenteras o interesantes. Durante el mismo período, el niño primero se da cuenta de sí mismo como una entidad física separada y luego se da cuenta de que los objetos que lo rodean también tienen una existencia separada y permanente. En la segunda etapa, o preoperacional, aproximadamente entre los dos y los seis o siete años, el niño aprende a manipular su entorno simbólicamente a través de representaciones internas, o pensamientos, sobre el mundo externo. Durante esta etapa, aprende a representar objetos con palabras y a manipular las palabras mentalmente, tal como antes manipulaba los objetos físicos en sí. En la tercera etapa, u operativa concreta, de los 7 a los 11 o 12 años, se produce el inicio de la lógica en los procesos de pensamiento del niño y el inicio de la clasificación de los objetos por sus semejanzas y diferencias. Durante este período, el niño también comienza a captar conceptos de tiempo y número. La cuarta etapa, el período de operaciones formales, comienza a los 12 años y se extiende hasta la edad adulta. Se caracteriza por un pensamiento ordenado y un dominio del pensamiento lógico, lo que permite un tipo de experimentación mental más flexible. El niño aprende en esta etapa final a manipular ideas abstractas, hacer hipótesis y ver las implicaciones de su propio pensamiento y el de los demás.

El concepto de Piaget de estas etapas de desarrollo provocó una reevaluación de las ideas más antiguas del niño, del aprendizaje y de la educación. Si el desarrollo de ciertos procesos de pensamiento se realiza en un calendario determinado genéticamente, el simple refuerzo no es suficiente para enseñar conceptos, el desarrollo mental del niño tendría que estar en la etapa adecuada para asimilar esos conceptos. Por lo tanto, el maestro no se convirtió en un transmisor de conocimientos, sino en un guía para el propio descubrimiento del mundo por parte del niño.

Piaget llegó a sus conclusiones sobre el desarrollo infantil a través de sus observaciones y conversaciones con sus propios hijos, así como con otros. Les hizo preguntas ingeniosas y reveladoras sobre problemas simples que había ideado, y luego se formó una imagen de su forma de ver el mundo analizando sus respuestas erróneas.

Entre las principales obras de Piaget disponibles en inglés se encuentran Le Langage et la pensée chez l’enfant (1923 El lenguaje y el pensamiento del niño), Jugement et le raisonnement chez l’enfant (1924 Juicio y razonamiento en el niño), y La Naissance de l’intelligence chez l’enfant (1948 Los orígenes de la inteligencia en los niños). También escribió una serie de libros que tratan por separado las concepciones de los niños sobre el tiempo, el espacio, la causalidad física, el movimiento y la velocidad, y el mundo en general.

Los editores de Encyclopaedia Britannica Este artículo fue revisado y actualizado más recientemente por Brian Duignan, editor senior.


1. El filosofos eran un grupo heterogéneo de intelectuales del siglo XVIII, entre los que se encontraban (Fran & ccedilois Marie Arouet) Voltaire, (Charles-Louis de Secondat, barón de La Br & egravede et de) Montesquieu, Denis Diderot, Jean le Rond d & rsquoAlembert, Anne-Robert-Jacques Turgot, El suizo Jean-Jacques Rousseau y el alemán Paul-Henri Thiry, barón d & rsquoHolbach en Francia junto con Cesare Beccaria y Gianbattista Vico en Italia Gotthold Lessing, Johann Gottfried Herder, Immanuel Kant en las tierras alemanas David Hume, Adam Smith y Edward Gibbon en Gran Bretaña y los estadounidenses Benjamin Franklin, así como los contemporáneos cercanos de Condorcet, Thomas Paine y Thomas Jefferson. los filosofos mantuvo amplios intereses en la ciencia, la mecánica, la literatura, la filosofía, la medicina, la fisiología, la religión, la sociedad y la política. Ellos eran, y sobre todo, criticos, con el objetivo de utilizar la inteligencia humana como motor para comprender la naturaleza humana, para analizar al hombre como un ser sociable y el entorno natural en el que vivía. & rdquo (Porter 2001, 3) En contraste con el filósofo estereotipado de hoy, eran abrumadoramente "mujeres del mundo: periodistas, propagandistas, activistas, que buscaban no sólo entender el mundo sino cambiarlo" (Ibid.) La ciencia social moderna también tiene sus raíces en el pensamiento de este período, ampliamente conocido como el Iluminación, especialmente a la búsqueda de una verdadera "ciencia del hombre", basada en métodos empíricos y de observación y dedicada a la meta del progreso humano.

2. Para Jean-Pierre Schandeler, Condorcet es seguramente uno de esos "que nacen póstumamente" en la memorable autorreferencia de Nietzsche en El anticristo (Schandeler 2000, 1). A pesar de haber alcanzado "algo que se acerca a un estatus icónico en los círculos políticos europeos", al final de su vida, según su biógrafo académico más reciente, David Williams, los siguientes doscientos años han sido mucho menos generosos en la evaluación de su reputación. Como señala Williams (2004, 4 & ndash5, 7), & ldquoCondorcet ahora seguramente debe contarse en las filas de los recién nacidos póstumos. Para él, la posteridad acaba de empezar y, incluso entonces, el nacimiento de la reputación de Condorcet, en el sentido nietzscheano, ha sido un acontecimiento que evoluciona lentamente. teoría de la probabilidad y elección social. (Ver Arrow 1963 [orig. 1951] y D. Black 1958). Su lugar en las ciencias sociales y el pensamiento económico está excelentemente presentado por Baker 1975 y Rothschild 2001. El espléndido estudio de Williams de 2004 es uno de los primeros en abordar en todo su alcance la contribución de Condorcet al pensamiento político moderno. Williams (2003) también ha editado una edición francesa de los escritos de Condorcet sobre la raza y está preparando una traducción y edición del Id & eacutees sur le despotisme para aparecer en el Volumen II del nuevo Cambridge Reader in Western Political Thought, editado por I. Harris y G. Parry.

3. Según D. Williams (2004, 159) & ldquoCondorcet vio a Voltaire como un aliado en el asunto de los derechos de las mujeres: & lsquo; uno de los hombres que ha mostrado más justicia hacia ellas, y que los ha entendido mejor & rsquo & rdquo. Sin embargo, Voltaire nunca defendió públicamente en defensa de la mujer, como lo hizo en la cuestión del fanatismo religioso y la injusticia legal. En general, como señala Williams, el historial de Voltaire sobre los derechos de las mujeres es silencioso. Denis Diderot's (publicado póstumamente) Sur les femmes (1772) sostiene que la inferioridad de las mujeres se debe a su subordinación legal y mala educación, una posición compartida por el Baron d & rsquoHolbach Des Femmes (1773), publicado en el tercer volumen de Le Syst & egraveme social, ou Principes naturels de la morale et de la politique, avec un examen de l & rsquoinfluence du gouvernement sur les moeurs. L. Steinnbr y uumlgge (1995, 26) argumentan que el fuerte énfasis en la naturaleza biológica de las mujeres en el Encyclop & eacutedie debe mucho a su teoría social de orientación fisiocrática. “El valor de la mujer como ser humano y mdash como el hombre” se basa en su utilidad para la sociedad. Esta utilidad, sin embargo, no radica tanto en la productividad de su trabajo como en su capacidad biológica para producir vida humana ''. Además, Trouille (1994, 192 & ndash193) encuentra en el ensayo de Diderot sobre la mujer un ejemplo sorprendente de retórica & ldquopseudofeminista, es decir, "un sutil paternalismo y una tácita complicidad con el statu quo". A pesar de su aparente retórica feminista, insiste, Diderot no ofrece propuestas concretas ni evidencia un genuino deseo de cambio. Sobre las opiniones de Montesquieu y Rousseau sobre las mujeres, véase Landes 1988, parte 1.

4. Este título se dio en la traducción publicada por primera vez en Inglaterra en 1912 como parte de la campaña por el sufragio femenino (El primer ensayo sobre los derechos políticos de la mujer, traducido por la Dra. Alice Drysdale Vickery [Letchworth, 1912]), reeditado en Baker 1976, 97-104). Más recientemente, McLean y Hewitt (1994) han traducido de manera diferente el título de Condorcet como "otorgando a las mujeres el derecho a la ciudadanía", de cuya versión cito principalmente en esta entrada. Sin embargo, la redacción más antigua y demasiado literal transmite mejor en inglés el título original tal como aparecía en el Revista de la Sociedad de 1789 el 3 de julio de 1790 y mdashSur l & rsquoadmission des femmes au droits de la cit & eacute& mdas también recuerda a los lectores la redacción con la que la contribución de Condorcet llegó a ser conocida por generaciones anteriores, gracias a la versión frecuentemente reproducida de Drysdale.

5. Su interés inicial en la esclavitud se ha acreditado a su amistad con Benjamin Franklin, Thomas Jefferson y Tom Paine. Su primer interés en estos asuntos aparece en sus cartas a Jefferson en 1773 (Williams 2006, 20). E. y R. Badinter encuentran la primera señal de interés en la condición de los negros en una carta que dirigió a Benjamin Franklin el 2 de diciembre de 1773: & ldquoJe voudrais bien savoir si dans les colonies anglaises, il ya des Negres qui ayant eu leur libert & eacute y aient v & eacutecu sans se m & ecircler avec les Blancs. Si leurs enfants n & egravegres n & eacutes libres et & eacutelev & eacutes comme libres ont conserve l & rsquoesprit et le caract & egravere n & egravegre ou ont pris le caract & egravere europ & eacuteen & rdquo, a lo que Benjamín Franklin respondió, y ldquoLos ​​negros que son blancos y libres, pero que por lo general son pobres. Creo que no les falta un entendimiento natural, pero no tienen la ventaja de la educación. Hacen buenos músicos y rdquo (citado en Badinter 1988, 175n cf. ibid., 175 & ndash78 y 297 & ndash307 comparando su apoyo a judíos, negros y mujeres). Para una carta enviada en 1791 por Jefferson a Condorcet sobre la cuestión de la paridad intelectual entre las razas, véase Jordan 1968, 452. Para más información sobre estos asuntos, véase la edición crítica de los escritos de Condorcet sobre la raza, Williams 2003.

6. Baker (1976, xxvii & ndashxxviii) señala correctamente la distinción programática entre instrucción y educación en el título de Condorcet's Memorias sobre la instrucción pública, una serie de artículos publicados en 1791 en la revista Biblioth & egraveque de homme public (La biblioteca pública del hombre). & ldquoCondorcet invocaba una distinción fundamental para el debate educativo en el siglo XVIII. Educación implicó la formación de toda la personalidad: la inculcación de ideas, creencias y actitudes a través del control de todo el entorno de la juventud, de acuerdo con el modelo de educación comunitaria entre los antiguos. Muchos revolucionarios estaban dispuestos a argumentar que esa educación era el único método eficaz para formar ciudadanos dignos del nuevo estado. Instrucción Implicaba lo que normalmente pensaríamos hoy en día como escolarización: la comunicación de ideas, técnicas y habilidades necesarias para la conducción de la vida cotidiana, y el estímulo y formación del talento apropiado para las diversas ocupaciones y profesiones. Esto solo, insistía Condorcet, debe constituir la responsabilidad del gobierno en una sociedad moderna ''. Además, según Condorcet, el antiguo ideal de educación comunitaria se basaba en dos supuestos que no pertenecían a la sociedad moderna: primero, una clase esclava, que en A su vez, liberó a un pequeño grupo de ciudadanos para que realizaran funciones cívicas y, en segundo lugar, la suposición de que "los ciudadanos existían sólo para ser moldeados para el servicio al estado". La diferenciación social y económica moderna implica la necesidad de un sistema diferenciado de instrucción pública para satisfacer las necesidades de los ciudadanos. todas las clases sociales, [en las que] el intento de formar a todos los ciudadanos en un molde rigurosamente idéntico sería completamente inapropiado. También sería totalmente contrario a los verdaderos principios de la libertad y mdash, la libertad del ser pensante individual para formar sus propias ideas, algo que los antiguos nunca entendieron y el infierno. pensar. & lsquoEl deber de la autoridad pública es armar toda la fuerza de la verdad contra el error, que es siempre un mal público. Pero no tiene derecho a decidir dónde reside la verdad o dónde se encuentra el error y rsquo [Memorias sobre la instrucción pública]. & rdquo Condorcet presentó su plan de reforma educativa a la Asamblea Legislativa en abril de 1792. & ldquoAunque nunca fue adoptado en la forma precisa propuesta por Condorcet, & rdquo observa Baker, & ldquoteste plan educativo influyó en la forma de la educación francesa a lo largo del siglo XIX y en el XX & rdquo ( Baker 1976, xxvii).

7. Dada su aversión a las competiciones, es un poco incongruente (en la práctica, si no en el espíritu) que desde 1993, Le Prix Condorcet haya sido premiado en su memoria por el Mouvement la & iumlque qu & eacuteb & eacutecois honrar a una persona pública que ha trabajado por la defensa del laicismo (la & iumlcit & eacute) y la libertad de conciencia (wikipedia.fr). En 1883, el Lyc & eacutee Fontanes de París pasó a llamarse Lyc & eacutee Condorcet. Entre sus ilustres alumnos se encuentran Paul Verlaine, Henri Bergson, Fran & ccedilois Poulenc, Eug & egravene Haussmann, Marcel Proust, Claude L & eacutevi-Strauss, Raymond Aron, Henri Cartier-Bresson, Andr & eacute Citro & eumln, Jean Cocteau, Serge Gautrebourg, Victor Schoelcher William Carlos Williams. Entre sus maestros famosos se encuentran Paul B & eacutenichou, Jean-Paul Sartre y St & eacutephane Mallarm & eacute.

8. Se dice que comentó, & ldquoQuant & agrave la religion, je conseille de n & rsquoen point parler & rdquo (En cuanto a religión, aconsejo que no hablemos de ella). Srta. Inédita. 884, ff 46-47, en el Biblioth & egraveque de l & rsquoInstitut, citado en Albertone 1979, 35, nota 61, y en Rosenfield 1984, 5.

9. Las obras pertinentes incluyen: Condorcet's Lettres sur le commerce des grains [Cartas sobre el comercio de cereales] (1775) Essai sur l & rsquoapplication de l & rsquoanalyse & agrave la probabilit & eacute des decision rendue & agrave la pluralit & eacute des voix [Ensayo sobre la aplicación del análisis de probabilidad a decisiones tomadas por voto popular] (1785) De l & rsquoinfluence de la R & eacutevolution sur l & rsquoEurope [Sobre la influencia de la revolución americana en Europa] (1786) Quatre letters d & rsquoun bourgeois de Newhaven & agrave un citoyen de Virginie [Cuatro cartas de un burgués de Newhaven a un ciudadano de Newhaven] (1788) Essai sur la Constitution et ses functions des assembl & eacutees provinciales [Ensayo sobre la Constitución y las funciones de las Asambleas Provinciales] (1788).

10. En contra de la proposición de Helvéacutetius de que "el interés es el único principio que conduce a la acción", Turgot había insistido en que "elquoman tiene necesidad de amor" (McLean y Hewitt 1994, 7).

11. He enmendado entre corchetes esta versión traducida por referencia al texto original reproducido en Buisson 1929, 2.

12. & ldquoJe crois l'esp & egravece humaine ind & eacutefiniment perfectible, et qu'ainsi elle doit faire vers la paix, la libert & eacute et l & rsquo & eacutegalit & eacute, est imposible de fixer le terme. Je crois aussi que ces progr & egraves doivent & eacutetre l'ouvrage de la raison, fortifi & eacutee par la meditación, appuy & eacute par l & rsquoexp & eacuterience. D & rsquoapr & egraves ces principes, ma philosophie doit & ecirctre froide et patiente & hellip Jen e dirai point: Tout est bien, & rdquo mais & ldquoTout sera bien, & rdquo et par la, je d & eacuteplairaiquo deux Parties. & Rdquoux ld y aux ld, bajo el seudónimo de Vieux. amis de la libert & eacute Lettre XXXVII & rdquo La Bouche de fer, Bulletin du Cercle Social, 1791, reproducido en Robinet 1968 [orig. 1893], 101.

13. Barbara Brookes especula que el lyc & eacutee y el salón Condorcet fueron importantes al ofrecer una oportunidad para un estudio serio a las mujeres que de otro modo carecían de una educación desafiante (Brookes 1980, 325). También sostiene que la visión cada vez más radical de Condorcet de la democracia liberal fue acompañada por la extensión de sus ideas sobre el papel político de la mujer (Brookes, 327).

14. Su traducción del ensayo de Smith sobre el origen de las lenguas se adjuntó a la obra cuando se publicó en París en 1798. Como señala Deidre Dawson, & ldquoDurante dos siglos de Grouchy fue la & lsquodefinitiva & rsquo traducción francesa de la Teoría de los sentimientos morales. Los traductores de la primera nueva traducción francesa en más de doscientos años reconocen que la elegancia de la prosa de De Grouchy todavía no tiene igual y rdquo (Dawson 2004, 267).

15. Como declararon los hermanos Goncourt, & ldquoLa femme au XVIIIe si & egravecle est le principe qui gouverne, la raison qui dirige, la voix qui commande elle est la cause universelle et fatale, l & rsquoorigine des & eacutev & egravenements, la sources des choses & rdquo [ La mujer del siglo es el principio que gobierna, la razón que dirige, la voz que manda. Ella es la causa universal y fatal, el origen de los eventos, la fuente de [todas] las cosas y rdquo (Goncourt 1982, 291) [mi traducción].

16. Surgió en la Europa de los siglos XV y XVI, y continuó mucho después, el "debate sobre la mujer" o la "cuestión de la mujer". Eruditos, teólogos, comerciantes y otros expresaron sus pensamientos sobre todos los asuntos relacionados con el papel de la mujer en la sociedad: su propiedad de la propiedad, la idoneidad de su lugar al frente del estado, su papel en la iglesia, en la posesión de la propiedad, su sexualidad y , no menos importante, su educación y el intelecto. (Ver Poulain de la Barre 2002 Stuurman 2004 Faur y eacute 1991 Harth 1992 Schiebinger 1991).

17. Múltiples estudiosos detectan la influencia de Tom Paine en la redacción del programa de reforma en este texto. Véase, por ejemplo, Badinter 1988, 234.

18. Fue en este período que Condorcet contradijo sus principios, como se afirma en el 1787 Cartas de un burgués de Newhaven, así como las suposiciones pacíficas que subyacen a su proyecto de plan para la educación pública igualitaria votando a favor de la guerra.


Un recuerdo de Jean O & # 8217Leary de Sean Strub

Después de escuchar este episodio con Jean O & # 8217Leary, Sean Strub nos escribió sobre su querido amigo. Estuvo de acuerdo en dejarnos compartir su recuerdo de Jean contigo. Sigue a continuación.

Jean fue una de mis amigas más cercanas desde 1985 hasta su muerte. Hice el correo de recaudación de fondos de la NGRA & # 8217 y escribí muchos de sus comentarios públicos sobre la epidemia, en el DNC, etc. Mis dos hermanas menores, en diferentes momentos cuando tenían poco más de 20 años, asistieron al baile anual Women & # 8217s Dance Jean organizado en Los Ángeles para el LA Center, como su invitada.

En la Conferencia de Guerra en 1986 o 1987, ella y Rob asumieron la tarea de instar a la gente a salir y fue inicialmente diseñado como un programa continuo (no el establecimiento de un & # 8220day & # 8221), para comenzar en DC ese año. cuando la colcha estaba en exhibición.

Unos meses antes, estábamos discutiendo cuándo durante el fin de semana tendríamos el programa de presentación con algunas personas prominentes que habían aceptado participar. La pregunta era qué día del fin de semana deberíamos elegir; podría haber sido viernes, sábado o domingo. Otras actividades planificadas para el fin de semana podrían haber funcionado en torno a nuestra tan publicitada celebridad que salió del armario. Sugerí el 11 de octubre, que era el cumpleaños de Cleve, como una sorpresa y un honor para él, ya que la colcha era la atracción principal y el ímpetu para el evento de presentación en DC ese fin de semana.

Jean y yo mantuvimos largas conversaciones telefónicas, a veces de varias horas, pasamos varias vacaciones juntos, incluido el Día de Acción de Gracias justo antes de la muerte de mi compañero Michael. Cuando me quedaba con ella cuando estaba en Los Ángeles, nos sentamos en su cama a ver la televisión y conversábamos y nos dormíamos, varias veces pasando la noche en la misma cama. Me siento nostálgico incluso de pensar en ello. Me dejó sus papeles porque sabía que los atesoraría y les encontraría un buen hogar. Contraté archiveros profesionales justo después de su muerte, para clasificarlos y organizarlos, y recientemente fueron a la Biblioteca Beinecke en Yale, en New Haven.

He considerado que el activismo de Jean es único porque logró credibilidad, respeto y tuvo un gran impacto en cuatro ámbitos distintos: el movimiento de mujeres, el movimiento por los derechos de gays y lesbianas, el activismo del Partido Demócrata y el activismo contra el SIDA. Ella fue muy modesta con el último de ellos. Sin embargo, fue el Proyecto de Derechos Civiles sobre el SIDA de la NGRA el que fue más valiente, innovador e impulsó gran parte de la estrategia de litigio sobre cuestiones relacionadas con el sida a mediados y finales de los 80, incluido su litigio contra los Institutos Nacionales de Salud. La primera demanda publicada de un & # 8220medical Manhattan Project & # 8221 para combatir el SIDA, fue de NGRA.

Por varias razones, que incluyen, creo, diferencias estilísticas, sexismo, provincianismo regional y celos de recaudación de fondos (en 1987, NGRA tenía 27.000 donantes, más que HRCF, NGlTF, Lambda o cualquier otro grupo LGBT), se convirtió en un objetivo, que finalmente lideró a su salida de NGRA y su eventual absorción en HRCF.

De todos modos, gracias por compartir la entrevista. Su cumpleaños fue a principios de este mes.


Leonard Bernstein

El compositor, director, escritor y pianista Leonard Bernstein es mejor conocido por escribir la banda sonora de "West Side Story", así como la banda sonora de la película "On The Waterfront". También escribió música para espectáculos de ballet, ópera y orquesta, entre otros. Bernstein también fue un filántropo cuyos esfuerzos se centraron en aumentar la instrucción de música, danza y teatro en las escuelas. Bernstein dejó a su esposa cuando decidió que ya no podía ocultar su bisexualidad, pero regresó con ella cuando ella se enfermó, cuidándola hasta su muerte. También se dice que tuvo relaciones tanto con hombres como con mujeres antes de casarse con su esposa.


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Vida temprana

Manifestación mutante temprana

Jean Grey fue la segunda hija de John y Elaine Grey. Creció en Annandale-on-Hudson, Nueva York, con su hermana mayor Sara. Nacida como mutante, las habilidades telepáticas y telequinéticas de Jean se manifestaron a una edad temprana. Su don se manifestó por primera vez un día cuando estaba jugando con su compañera Annie Richardson. Cuando Annie fue golpeada fatalmente por un auto a alta velocidad, las habilidades telepáticas de Jean se activaron por primera vez y mantuvo un vínculo mental con su amiga y experimentó sus pensamientos mientras moría en sus brazos. La experiencia perturbó profundamente a Jean y ella se retiró del mundo exterior. Sus padres la llevaron a varios psicólogos hasta que finalmente buscaron la ayuda del profesor Charles Xavier, un telépata mutante. Al darse cuenta de que Jean era una mutante, Charles comenzó a trabajar para ayudarla a superar su trauma y ayudarla a controlar sus poderes similares. & # 912 & # 93 & # 913 & # 93 & # 914 & # 93 & # 911 & # 93 Charles comenzó a trabajar con Jean para que ella superara la muerte de Annie Richardson. & # 911 & # 93 & # 914 & # 93

Control de aprendizaje

Initially, Charles succeeded in getting Jean out of her shell and taught her how to control both her telepathic and telekinetic abilities restoring her to some level of relative normality. ΐ] Ώ] Also at this time Charles was working on opening a School for Gifted Youngsters, where he intended to train new mutants in the use of their powers in the hopes of bringing peaceful co-existence between humans and mutants. Charles was developing a mutant tracking device called Cerebro to assist him in this cause. With his assistant Moira MacTaggert, the pair also had Jean utilize her powers through Cerebro as well. Γ] It was during these initial field tests that Charles and Jean made contact with another mutant named Scott Summers who was living in an orphanage in Nebraska at the time. This initial contact helped Scott get over the fears he had since his parents died in a plane crash. As fate would have it, Scott and Jean's lives would become intertwined for years to come. Δ] Β] Jean recovered well enough to return home, and before retiring one night she observed what she thought was a falling star, taking it as a sign she would be all right. & # 917 & # 93

During the day of her freshman dance, Jean was briefly possessed by her future self, who soon passed on to another era, leaving Jean with no memory of what happened. Ζ] Jean's progress with Xavier proved to be a short lived success when Charles attempted to bring Jean out of her family home and into a shopping mall. The number of conflicting thoughts from all the patrons was too much for Jean and she lashed out with her powers. After wiping out everyone's memories of the incident, Charles had to start from square one all over again. Eventually, Charles made new progress but was forced to shut down Jean's telepathic abilities until she was more mature and in better control of her other powers. Eventually, Charles was satisfied with his work with Jean, but convinced her parents to allow her to enroll in his school for gifted youngsters.

Original training uniform Η]

Ώ] Jean's sister Sara had her reservations about allowing Jean to leave to attend this school, but Jean convinced her that it was what was best. ⎖] By this time, Charles had gathered a group of mutants together who also trained to use their powers to combat threats both human and mutant as the X-Men. Jean took on the codename Marvel Girl. & # 919 & # 93


Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829)

"Do we not therefore perceive that by the action of the laws of organization . . . nature has in favorable times, places, and climates multiplied her first germs of animality, given place to developments of their organizations, . . . and increased and diversified their organs? Then. . . aided by much time and by a slow but constant diversity of circumstances, she has gradually brought about in this respect the state of things which we now observe. How grand is this consideration, and especially how remote is it from all that is generally thought on this subject!"

Text of a lecture given by Lamarck at the Musée National d'Histoire Naturelle, Paris, May 1803

Lamarck's scientific theories were largely ignored or attacked during his lifetime Lamarck never won the acceptance and esteem of his colleagues Buffon and Cuvier, and he died in poverty and obscurity. Today, the name of Lamarck is associated merely with a discredited theory of heredity, the "inheritance of acquired traits." However, Charles Darwin, Lyell, Haeckel, and other early evolutionists acknowledged him as a great zoologist and as a forerunner of evolution. Charles Darwin wrote in 1861:

Jean Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck was born on August 1, 1744, in the village of Bazentin-le-Petit in the north of France. He was the youngest of eleven children in a family with a centuries-old tradition of military service his father and several of his brothers were soldiers. The young Lamarck entered the Jesuit seminary at Amiens around 1756, but not long after his father's death, Lamarck rode off to join the French army campaigning in Germany in the summer of 1761 in his first battle, he distinguished himself for bravery under fire and was promoted to officer. After peace was declared in 1763, Lamarck spent five years on garrison duty in the south of France, until an accidental injury forced him to leave the army. After working as a bank clerk in Paris for a while, Lamarck began to study medicine and botany, at which he rapidly became expert in 1778 his book on the plants of France, Flore Française, was published to great acclaim, in part thanks to the support of Buffon.

On the strength of the Flore Française (and Buffon's patronage), Lamarck was appointed an assistant botanist at the royal botanical garden, the Jardin des Plantes, which was not only a botanical garden but a center for medical education and biological research. Aside from a stint as tutor to Buffon's son during a tour of Europe in 1781, Lamarck continued as an underpaid assistant at the Jardin du Roi, living in poverty (and having to defend his job from cost-cutting bureaucrats in the National Assembly) until 1793. That year, the same year that Louis XVI and Marie Antoinette went to the guillotine, the old Jardin des Plantes was reorganized as the Musée National d'Histoire Naturelle (National Museum of Natural History), which was to be run by twelve professors in twelve different scientific fields. Lamarck, who had called for this reorganization, was appointed a professor -- of the natural history of insects and worms (that is, of all invertebrates), a subject he knew nothing about.

To be fair to Lamarck, we should mention that since the time of Linnaeus, few naturalists had considered the invertebrates worthy of study. The word "invertebrates" did not even exist at the time Lamarck coined it. The invertebrate collections at the Musée were enormous and rapidly growing, but poorly organized and classified. Although the professors at the Musée were theoretically equal in rank, the professorship of "insects and worms" was definitely the least prestigious. But Lamarck took on the enormous challenge of learning -- and creating -- a new field of biology. The sheer number and diversity of invertebrates proved to be both a challenge and a rich source of knowledge. As Lamarck lectured his students in 1803, after ten years of research on invertebrates:

But Lamarck's works never became popular during his lifetime, and Lamarck never won the respect or prestige enjoyed by his patron Buffon or his colleague Cuvier. While Cuvier respected Lamarck's work on invertebrates, he had no use for Lamarck's theory of evolution, and he used his influence to discredit it. Most of Lamarck's life was a constant struggle against poverty to make matters worse, he began to lose his sight around 1818, and spent his last years completely blind, cared for by his devoted daughters (he had been married four times). When he died, on December 28, 1829, he received a poor man's funeral (although his colleague Geoffroy Saint-Hilaire gave one of the orations) and was buried in a rented grave after five years his body was removed, and no one now knows where his remains are.

Lamarck's Scientific Thought

Beginning in 1801, Lamarck began to publish details of his evolutionary theories. Where men like Buffon had hinted at the possibility of evolutionary change, Lamarck declared it forthrightly. In 1801 he wrote:

While the mechanism of Lamarckian evolution is quite different from that proposed by Darwin, the predicted result is the same: adaptive change in lineages, ultimately driven by environmental change, over long periods of time. It is interesting to note that Lamarck cited in support of his theory of evolution many of the same lines of evidence that Darwin was to use in the Origen de las especies. Lamarck's Philosophie zoologique mentions the great variety of animal and plant forms produced under human cultivation (Lamarck even anticipated Darwin in mentioning fantail pigeons!) the presence of vestigial, non-functional structures in many animals and the presence of embryonic structures that have no counterpart in the adult. Like Darwin and later evolutionary biologists, Lamarck argued that the Earth was immensely old. Lamarck even mentions the possibility of natural selection in his writings, although he never seems to have attached much importance to this idea.

It is even more interesting to note that, although Darwin tried to refute the Lamarckian mechanism of inheritance, he later admitted that the heritable effects of use and disuse might be important in evolution. En el Origen de las especies he wrote that the vestigial eyes of moles and of cave-dwelling animals are "probably due to gradual reduction from disuse, but aided perhaps by natural selection." Lamarckian inheritance, at least in the sense Lamarck intended, is in conflict with the findings of genetics and has now been largely abandoned -- but until the rediscovery of Mendel's laws at the beginning of the twentieth century, no one understood the mechanisms of heredity, and Lamarckian inheritance was a perfectly reasonable hypothesis. Several other scientists of the day, including Erasmus Darwin, subscribed to the theory of use and disuse -- in fact, Erasmus Darwin's evolutionary theory is so close to Lamarck's in many respects that it is surprising that, as far as is known now, the two men were unaware of each other's work.

In several other respects, the theory of Lamarck differs from modern evolutionary theory. Lamarck viewed evolution as a process of increasing complexity and "perfection," not driven by chance as he wrote in Philosophie zoologique, "Nature, in producing in succession every species of animal, and beginning with the least perfect or simplest to end her work with the most perfect, has gradually complicated their structure." Lamarck did not believe in extinction: for him, species that disappeared did so because they evolved into different species. If this goes on for too long, it would mean the disappearance of less "perfect" organisms Lamarck had to postulate that simple organisms, such as protists, were constantly being spontaneously generated. Yet despite these differences, Lamarck made a major contribution to evolutionarythought, developing a theory that paralleled Darwin's in many respects. Rediscovered in the middle part of the 19th century, his theories finally gained the attention they merited. His mechanism of evolution remained a popular alternative to Darwinian selection until the beginning of the 20th century prominent scientists like Edward Drinker Cope adopted Lamarckianism and tried to apply it to their work. Though his proposed mechanism eventually fell out of favor, he broke ground in establishing the fact of evolution. The Victorian Web has more information on Lamarck's biological thought. You may also wish to view the WWW site of Lamarck's museum, the Musée National d'Histoire Naturelle, still one of the world's great natural history museums over 200 years after the French Revolution.


Blue Jeans History - Who Invented Jeans?

Jeans are pants made from denim or dungaree cloths which are both cotton cloths but denim is woven and then colored while dungaree is woven from colored yarn. “Jeans” is a short for “blue jeans” which are invented by Jacob Davis and Levi Strauss in 1873. Jeans as name for trousers come from city of Genoa in Italy, a place where cotton corduroy, called either jean or jeane, was manufactured. Republic of Genoa exported the jeans throughout Europe. Weavers from the French city of Nimes tried to copy jean but could not. Fabric they ended up with became known as denim, literally "de Nimes" or “from Nimes”.

In 1851 Levi Strauss came from Germany to New York where his brother held dry goods store as a family business. From there, Levi Strauss went to San Francisco in March 1853, to start a West Coast branch of the business - Levi Strauss & Co. wholesale house. Before he came there, a Gold Rush began in California in 1848. Among other things, miners needed strong clothes that could withstand rough working conditions. One of the tailors that tried to make clothes that would fill this condition was Jacob Davis, tailor from Reno, Nevada, who purchased bolts of cloth from the wholesale house of Levi Strauss & Co. Only problem he had is that clothes ripped at pockets of the pants. He reinforced corners of the pockets with metal rivets and with that made them stronger. Jacob Davis tried to patent the idea but didn’t have the money to file the papers. Because of that he suggested to Levi Strauss in 1872 that two of them hold the patent. Levi liked the idea and on May 20, 1873, the two men received patent no.139,121 from the U.S. Patent and Trademark Office. After that Levi hired Jacob Davis to oversee production of the riveted pants at his factory - the Levi Strauss & Co. Denim from which the cloths of were at Levi Strauss & Co made came from Amoskeag Mill in Manchester, New Hampshire.

Jeans were working clothes at first. They were made from durable materials and could last long. Men's jeans had the zipper down the front, while women's jeans had the zipper at the left side and both were designed to fit loosely and in form of overalls. In 1950s Jeans without the bib became symbol of youth rebellion after James Dean popularized them in the movie “Rebel without a Cause”. Because of their meaning they became banned in schools, theatres and restaurants. They became more acceptable in 1960s and by the 1970s they became accepted as a part of fashion. In 1965, Limbo, a boutique in the New York East Village, was the first retailer to wash a new pair of jeans to make them look used and worn out, decorated them with patches and decals and sold them like that for $200. Idea soon became a hit. In time jeans changes looks but never got out of style. Today jeans is worn by people of all genders and ages.


Jean-Jacques Dessalines

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Jean-Jacques Dessalines, (born C. 1758, West Africa—died October 17, 1806, Pont Rouge, near Port-au-Prince, Haiti), emperor of Haiti who proclaimed his country’s independence in 1804.

Dessalines was brought to the French West Indian colony of Saint-Domingue (Haiti) as a slave. He worked as a field hand for a black master until 1791, when he joined the slave rebellion that broke out in the colony amid the turmoil caused by the French Revolution. In the decade that followed, he distinguished himself as a lieutenant of the black leader Toussaint Louverture, who established himself as governor-general of Saint-Domingue with nominal allegiance to Revolutionary France. When Toussaint was deposed in 1802 by a French expedition sent by Napoleon Bonaparte to reconquer the colony, Dessalines at first submitted to the new regime. In 1803, however, when Napoleon declared his intention to reintroduce slavery (which had been abolished by the French National Convention in 1794), Dessalines and other black and mulatto (of mixed European and African descent) leaders rose in rebellion. They expelled the French from Saint-Domingue, and on January 1, 1804, Dessalines, as governor-general, proclaimed the entire island of Hispaniola an independent country under the Arawak-derived name Haiti. The following September he adopted the title of emperor as Jacques I.

Dessalines continued many of Toussaint’s policies, including the use of forced labour on plantations to prevent reversion to a purely subsistence economy. In a series of actions meant to prevent any renewal of white dominance over the blacks, who formed more than 80 percent of the population, he confiscated land owned by white people, made it illegal for them to own property, and, perhaps fearing them as potential subversives in the event of another French invasion, launched a campaign of extermination against the country’s white inhabitants in which thousands were killed. Resistance to Dessalines and his autocratic rule grew among the mulatto elites. He was finally killed trying to put down a revolt under the mulatto leader Alexandre Sabès Pétion, after which Pétion and the black leader Henry Christophe divided Haiti between themselves.

This article was most recently revised and updated by Lorraine Murray, Associate Editor.


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